Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ Страница 14

1. Правильное центрирование: чжэн чжун, выровненность по центру: чжун чжэн; буквально в первом случае: правильный или выправленный центр, во втором – правильность центра. Особой разницы лингвистически нет.

10) Погруженные плечи, свешенные локти; опущенные поясница и ягодицы

Погруженные плечи и свисающие локти – один из важных принципов тайцзи-цюаня. Собираясь расслабить плечи, нужно их погрузить, погрузив плечи, нужно свесить локти. Погруженные плечи и свешенные локти могут помочь образовать "вбирание груди и растяжение спины". Если же плечи и локти подняты, это разрушит позу "вбирание груди, растяжение спины" и неполезно для "погружение в даньтянь", так как только имея "вобранную грудь и растяну тую. спину", расслабленное погружение мышц и ребер, а также внешнее закрывание, направленное вперед, можно "погружать ци в даньтянь".

Когда погружают плечи и свешивают локти, нужно следить, чтобы подмышки сохраняли пространство, куда может поместиться стоячий кулак. Нужно, чтобы "локти не приклеивались к ребрам", тогда руки могут свободно вращаться. Надо такясе. чтобы "локти не отделялись от ребер" – не отходили слишком далеко, чтобы не потерять свою естественную роль – защищать область ребер.

В каждой форме в статической позе плечи и ягодицы должны вертикально свисать, оба плеча расслабленно погружаются и слегка закрываются (хэ) вперед, что означает "вобрать грудь, растянуть спину". Кости и суставы плечей как бы пронизаны прямой линией и взаимосвязаны. Таким образом получается, что в рас-правленности есть собранность, а кроме того, укрепляется действие усилия отражения (пэнцзинь) корпуса и рук (усилие, при котором вроде расслабился – не расслабился, оно богато упругостью и эластичностью, где жесткое и мягкое содержатся внутри).

В процессе движения – наступления вперед или отступления назад, поворотов влево или вправо – плечи и ягодицы должны взаимоследовать вверх и вниз, сохраняясь на вертикальной прямой, идущей точно сверху до низу.

Поясница от начала до конца должна стоять вертикально в расслабленном погружении, надежная, но в то же время подвижная. Ягодицы должны быть расслабленно раскрытыми и подвижными. У молодых, занимающихся гимнастиками, ягодицы и колени должцы быть на одном уровне, чтобы укрепить устойчивость столбового шага (чжуанбу). Корни ягодиц расслабленно раскрываются, поддерживая округлость наподобие половинки лупы. Коленные суставы от начала до конца изогнуты и не распрямляются. При округлом пахе и согнутых коленях в соответствии с позицией поворачиваются и скручиваются, поднимаются и опускаются, сменяют пустое и полное, расслабление и напряжение. Став в позицию, нужно опустить поясницу и свесить ягодицы, чтобы помочь внутреннему усилию-цзинь в достаточной степени проникнуть в кончики кистей и стоп. В толкающих руках сменяются состояния поясницы и паха, и видоизменения точки приложения, угла и направления служат ключом для принципа: "человек не знает меня, я одни знаю человека". "Тысяча изменений и тьма превращений используются мной, две стопы внизу тела – устойчивая корневая база". Корневая база находится в устойчивости и подвижности двух стоп, а ключ к взаимоизменениям накопления и выпуска и к смене пустого и полного находится в пояснице и пахе. Классическая теория гимнастик говорит: "Если не получить удобный случай, не получить позицию, эту болезнь непременно найдешь в пояснице и ногах".

11). Изначальное движение – в поясничных позвонках, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки

Поясница – ключ к движениям вверх-вниз и поворотам тела. Во всех изменениях движения, регулирования центра тяжести, передачи силы к различным частям конечностей поясница играет главную роль. Все двести шесть костей человеческого тела опираются на связь, осуществляемую суставами, для несения веса и совершения движений. Под действием мышц и связок как только движутся поясничные позвонки, суставы всего тела соответственно этому совершают движение, нанизываясь и пронизываясь один за другим.

В классических трактатах о гимнастиках сказано: "Начало смысла – в поясничных пазухах", где под поясничными пазухами подразумеваются почки; еще попросту называют "глазами поясницы"1. Древние считали, что почки – источник ци в теле, поэтому говорили: "ци из почек исходит". Если почки здоровые, значит воспроизводящей энергии цзин достаточно, жизненная энергия ци в полноте, духовная энергия шэнь чистая, глаза светлые (просветленные). Поэтому классическая теория гимнастик утверждает: "В любой момент оставляй душу в поясничном промежутке (яоцзянь)". Поясничный промежуток – также местонахождение "поля пилюли" (даньтяня), "ворот жизни" (минмэнь), а опоясывающий и пронизывающий каналы (даймай, чун-май) служат вспомогательной силой при вращениях.

Как только под водительством сознания поясничные позвонки совершают поворот, ци даньтяня приходит во вращение обматывая и доходит до оконечностей кистей и стоп. При легких движениях используют мысль и не используют силу, со временем естественно из расслабления входят в мягкое, скопив мягкое образуют жесткое, жесткое снова возвращается в мягкое. Не используют силу, но естественно погружаются в тяжесть. Внешне – подобен вате, внутри – как стальная полоса, дотронешься – вращается произвольно, выпускает – как молния сверкнет.

1. Поясничные пазухи – яоси, глаза поясницы – яоянь.

Во всех видах гимнастик уделяют внимание использованию силы поясницы, если это получается – можно усилить мощность и скорость выпуска силы (фали) и собрать в одну точку в определенное мгновенье силы всего тела. Тайцзи-цюанисты раньше говорили: "Ладони, запястья, локти и плечи; спина, поясница, таз, клени и стопы – сверху донизу девять суставных усилий-цзинь, сустав за суставом середина поясницы выпускает". Секреты методов борьбы также требуют "скрутить поясницу, изменить облик".

В тайцзи-цюане с помощью мысли ведут ци, с помощью ци двигают тело, изначально движутся поясничные позвонки, усилие-цзинь пронизывает четыре верхушки – таковы методы тренировки. При этом одновременно тренируются нервная, канальная, мышечная, костная, циркуляционная, лимфатическая, дыхательная, выделительная системы, это комплексный метод физкультуры и спорта, где внутреннее и внешнее едины. Используются принципы расслабленной и мягкой тренировки, чтобы излечить различные хронические заболевания, и практика людей, занимающихся десятки лет, подтверждает ее эффективность.

12) Дугообразное спиральное вращение; тело – лук, усилие-цзинь – стрела

Дугообразность и спиральность движений – главная особенность тайцзи-цюаня, а в стиле Чэнь это называют усилием-цзинь наматывания нити1 (чаньсы-цзинь). Используют его для вождения энергии ци и движения усилия-цзинь, и у достигших глубокого мастерства на любом участке тела происходит дугообразное или спиральное скручивание туда и обратно. Дотронешься сюда – и тут же происходит преобразование, тут же удар. Все тело – как лук в полном натяжении, дотронешься -выпускается усилие-цзинь, как будто выпускают стре-

1. Или: обматывания нитью.

лу. Чэнь Синь говорил: "В тонкой тренировке, достигшей предела, предельно малое – тоже круг" и "внезапный поворот – человек не успевает осознать".

Фактически все эти движения дугообразные и спиральные, и в действии "тело подобно луку, а усилие-цзинь тела служит стрелой". У Юйжан, получив старую и малую форму Чэней, обобщая технические методы тайцзи-цюаня по хождению ци и движению усилия-цзинь, говорил: "Туда и обратно – надо иметь «гиб". "Сгиб (чжэде) – технический метод "внезапного поворота", когда усилие-цзинь наматывания нити вращается по кругу. В борьбе есть высокая техника, при которой "вытянув руки видят голени".

13) Прочистка каналов, одновременная тренировка опоясывающего и пронизывающего каналов

Сочетание тайцзи-цюаня с учением о каналах, дыханием, хождением ци, проточностью каналов, тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов помогает укрепить организм. Однако сначала нужно овладеть работой "тихое сидение" или "стояние столбом", где позиции простые, нужно лишь следовать естественности, при этом легко возникают внутренние ощущения, позволяющие понять, что такое вращение потока и пронизывание внутренней энергией ци, когда возникает ощущение, что "ци подскакивает, когда в животе расслабление и покой". В гимнастиках позы и движение сложные, и легче, когда сочетают с обращенным дыханием животом. Если слишком рано сочетать с прохождением канала действия (жэньмай) и тренировкой опоясывающего и пронизывающего каналов, особенно если нет хорошего учителя или друга, способного помочь, и. выполняют кое-как, очень легко натренировать отклонение, приносящее вместо добра вред. Поэтому, изучая в этой гимнастике указанные вещи, сначала занимаются тихим сидением и стоянием столбом. Это нельзя назвать таицзи-цюанем, так как нет взаимоперехода инь-ян, игры жесткого и мягкого.