У Тунань - Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство Страница 5

19Имя его жены также записывалось иероглифом «лес», так что возможный вариант перевода таков: «в итоге отправился к жене» — прим. перев.

20 1247 год — прим. перев.

21Опять же, «Дин-цзун» — это посмертное имя хана Гуюка, кото- рый правил ещё до официального основания династии Юань. Возможно, всё дело в том, что на той территории реально правили уже монголы? — прим. перев.

221271–1294 гг., девиз правления хана Хубилая, основавшего династию Юань и вошедшего в её историю под посмертным именем «Ши-цзу» — прим. перев.

23Позднее это учёное звание стали обозначать «сюцай» — прим. перев.

24 Традиционное иносказательное обозначение Пекина, стоящего на землях древнего царства Янь — прим. перев.

25 То есть объявили этот город столицей империи — прим. перев.

императорский указ о призыве всех талантливых и эрудированных в гражданских науках. Он опоздал, но молва о нём ширилась, и он познакомился с Его превосходительством Лянь Сисянем, который был пинчжуанчжэнфу26. Лянь поразился его талантам, и испросил для него должность в районе могильных курганов Чжуншаньбо-лин. В свободное от служебных обязанностей время Первоучитель отправлялся на гору Гэхуншань и, как говорят, избрал местом для самосовершенствования район реки Чжичуань, и в этом уединённом месте думал, глядя на воды: а не подобен ли он сам Чжичуань? На следующий год пришлось одеть траур по родителям. За несколько месяцев грусти Первоучитель укрепился в намерении оставить службу, и тайно вернулся в Ляоян, где целыми днями исходил страданием. В поисках горной чистоты временно поставил гроб, жил в строгости несколько лет. Увязав мешок отправился в странствие, земли все передал родственникам, распорядившись вместо него ухаживать за могилами предков. Ходил он вместе с двумя подростками, на севере они дошли до Янь и Чжао, на востоке достигли Цзи и Лу, на юге доходили до Хань и Вэй27,там и сям посещали знаменитые горы и древние храмы, декламировали стихи и праздно проводили время, и так прошло почти тридцать лет — а они никого не встретили. На западе достигли Цинь и Лун, восприняли дух Тайхуа, приобщились к удивительности Тайбо, прошли через Бао и Се, побывали в Чэнь и Цан27, посмотрели горные водоёмы в Баоцзи — какие они уединённые, глубокие и чистые, вот где надо жить! Посередине имеется гора Саньцзяньшань, чья трёхглавая вершина высока и прекрасна, её лазоревым блеском можно восхищаться бесконечно, потому Чжан взял себе прозвище «Саньфэн цзюйши»28.

В начальный год правления под девизом «Янью»29 ему исполнилось шестьдесят семь лет, он впервые попал в Чжуннань, где повстречался с Холуном, передавшим Великий Путь, и сменил имя на Сюаньсу, также имел имя Сюаньхуа, а прозвища — Сюаньсюа-ньцзы и Куньян, прожил в горах четыре года, но о результате этого неизвестно ничего.

26 «Планирующий политику» — третья по значению должность внутри Центрального правительственного совета Чжуншушэн — прим. перев.

27Перечислены названия древних царств, обозначающие террито- рии, на которых они когда-то располагались — прим. перев.

28 «Учёный, живущий в отшельничестве у трёх горных пиков» — прим. перев.

29 1314–1320 гг. — прим. перев.

Весной года цзя-цзы правления под девизом «Тайдин»30 он отправился на юг в горы Удан31, где совершенствовал дух девять лет и достиг Дао. Там, меж облаками Сян32 и дождями Ба33, бродил и странствовал свыше десяти лет, скрываясь и проявляясь, в начале правления под девизом «Чжичжэн»34 из Чу35 отбыл в Ляоян навестить могилы. Оказавшись в Городе Янь36, хотел по старой дружбе навестить Его превосходительство, но выяснилось, что тот давно умер.

После этого он отправился в провинцию Шаньси, вновь достигнув Цинь и Шу, скитаясь на чужбине от Цзинь и Чу до У и Юэ жил в Цзиньлине, на 19-й год правления под девизом «Чжичэн» опять отправился в Цинь37, поселившись в Баоцзи в даосском храме Цзиньтайгуань.

Через два года неожиданно завершилась эпоха Юань и началась эпоха Мин38, и Первоучитель сплёл шалаш в горах Тайхэ39, так как вёл он себя подобно сумасшедшему, то люди прозвали его «Неряшливый даос».

В год цзя-цзы, то есть на семнадцатый год правления под девизом «Хунъу»40, Тай-цзу41, покорив варварские земли, призвал Первоучителя, но тот не пошёл, а на двадцать пятый год удалился в провинцию Юньнань.

В начальный год правления под девизом «Цзяньвэнь»42 Вань Пуцзы навестил Первоучителя в горах Удан, который как раз вернулся из Пинъюэ, и они были очень друг другу рады.

301324–1328 гг. — прим. перев.

31Находятся в северной части провинции Хубэй — прим. перев.

32Древнее царство, находившееся примерно на территории нынешней провинции Хунань — прим. перев.

33Древнее царство, находившееся примерно в восточной части нынешней провинции Сычуань — прим. перев.

341341–1370 гг. — прим. перев.

35Древнее царство, находившееся примерно на территории ны- нешних провинций Хунань и Хубэй — прим. перев.

36То есть в Пекине — прим. перев.

37То есть в провинцию Шэньси — прим. перев.

38Повстанческие войска «красных повязок», руководимые Чжу Юаньчжаном, сумели сбросить власть монголов на большой территории, и в 1368 году было объявлено о создании китайского государства Мин со столицей в Нанкине. В последующие годы власть этой династии распространилась и на более северные территории — прим. перев.

39 Впоследствии эти горы были переименованы в «Удан» — прим. перев.

40 1368–1398 гг. — прим. перев.

41 Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин — прим. перев.

42 1398–1402 гг. — прим. перев.

На четвертый год правления под девизом «Юнлэ»43 придворный чтец учёный Ху Гуан подал доклад, в котором указал, что Первоучитель глубоко проник в даосские методы, а его боевое мастерство несравненно. На пятый год, год дин-хай, Ху Ину было приказано обойти всю Поднебесную, но найти его. На десятый год, год жэнь-чэнь, приказано было Сунь Биюню в горах Удан воздвигнуть храм и справиться о здоровье, а также передать письмо с приглашением, но этого сделать совсем не удалось.

На третий год правления под девизом «Тяньшунь»44 Ин-цзун45 пожаловал ему звание «истинного мужа, постигшего трансформации тайного и явного».

Переданное им тайцзицюань называлось «тринадцать форм», также имело название «длинный кулак».

Глава 5. Биография Ван Цзуньюэ

Господин Ван Юйсян46 писал: «В искусстве кулачных храбрецов шаолинь — это внешняя семья, удан Чжан Саньфэна — внутренняя семья». После Саньфэна был Ван Цзунъюэ из Сиани, он получил истинную передачу от Первоучителя, прославился на весь свет, оставил много письменных работ, касающихся глубинных законов тайцзицюань, которые раскрывают смысл ничего не упуская, они стали тем, что называют «каноническими книгами и апокрифами». Преемники — Чэнь Чжоутун из Вэньчжоу и Цзян Фа из провинции Хэнань.

Глава 6. Краткие биографии мастеров южной ветви

Тайцзицюань из провинций Шаньси и Шэньси было передано в Вэньчжоу, то есть в земли к востоку от реки Чжэцзян, владеющих им становилось больше день ото дня. Преемником был Чжан Сунси из Хайяна, который является самым известным представителем южной ветви. Перенял Е Цзимэй (Цзинцюань) из Нинбо. Цзин-цюань передал Дань Сынаню, Сынань передал Ван Чжэннаню. Ван Чжэннань жил в Лайчэне при династии Цин в годы правления под девизом «Шуньчжи»47. Чжэннань чувствами был щедр, являлся храбрым и принципиальным, его можно назвать «одиночкой

43 1402–1424 гг. — прим. перев.

44 1457–1464 гг. — прим. перев.

45 Император Чжу Цичжэнь — прим. перев.

46 Ван Юйсян (1634–1711), знаменитый китайский поэт времён династии Цин — прим. перев.

47 1643–1661 гг. — прим. перев.

периода конца династии Мин», его высоко ценил Хуан Цзунси48, написавший эпитафию на его могильной стеле — можно сказать, что он перед ним преклонялся! Среди основных его преемников — Хуан Байцзя (Чжуи)49, который методы кулака внутренней семьи Чжэннаня упорядочил в книгу, широко распространившую данное учение, потом передача дошла до Гань Фэнчи. После Фэнчи никто не получил этой передачи.