История китайских боевых искусств - Ли Чжуншэнь Страница 7

века тринадцать шаолиньских монахов помогли Ли Шиминю, когда тот пошел карательным походом на Ван Шичуна[12]. Они оказали большую помощь в битве и поймали живьем Ван Жэньцзэ (племянник и правая рука Ван Шичуна. — Примеч. ред.) и этим Ван Шичуна, к капитуляции. После восшествия на престол Ли Шиминь щедро наградил Таньцзуна, Чжицао и остальных монахов, сформировав монашескую армию и активно способствуя изучению военного искусства. В таких условиях для укрепления боевого потенциала монахи стали активно заниматься не только кулачным боем и различными техниками владения оружием, но и упражняться в методах конного и пешего боев, в способности бесшумного передвижения, гимнастике цигун. В качестве учителей для проведения занятий монахи активно привлекали известных мастеров боевых искусств, стремящихся к популярности. Так зародилась методика обмена опытом. Таким образом, монастырь Шаолинь стал кузницей военного искусства для всей страны, а его ушу — самой первой школой боевых искусств в Китае.

Фрески с изображением занятий боевыми искусствами в монастыре Шаолинь

Основатель династии Сун Чжао Куанъинь был в свое время мирским адептом Шаолиньского монастыря. Он очень любил упражняться в боевом искусстве и изобрел множество приемов кулачного боя. С началом периода Цзинь Шаолинь получил еще большее развитие.

В эпоху Юань известный монах Киннара стал обучать шаолиньской методике владения боевым шестом, основав собственную школу. Впоследствии такие известные мастера кулачного боя, как Бай Юйфэн, Цзяо Юань и Ли Соу приезжали в монастырь для передачи секретов своей техники, одновременно постигая шаолиньскую технику кулачного боя. Таким образом систематизировали и передавали боевые техники из поколения в поколение. Перечисленные мастера расширили первоначальную шаолиньскую боевую технику «восемнадцати рук Архатов»[13] до ста семидесяти трех приемов.

В эпоху Мин генерал Юй Даю, известный своей борьбой с японскими пиратами, изучал в монастыре Шаолинь технику владения шестом. Так, шаолиньское ушу стало брать лучшее из других школ для компенсации собственных недостатков, а разные направления ушу стали развивать друг друга. В процессе длительной отработки и обобщения постепенно сформировались разнообразные методики кулачного боя и применения различных видов оружия, появилась школа боевых искусств, обладающая целостной системой и комплексными приемами.

В территориальном плане шаолиньскую школу можно разделить на северную и южную. Южная шаолиньская школа является колыбелью всех стилей наньцюань, среди которых наибольшее значение имеют пять: стиль дракона, закаляющий дух; стиль тигра, укрепляющий кости; стиль леопарда, развивающий силу; стиль змеи, укрепляющий пневму-ци; стиль журавля, закаляющий внутренности. Шаолиньское ушу необычайно богато по содержанию и обладает большим количеством приемов. В него входят самые разные упражнения, например, для внутренних органов, которые ориентированы на развитие духа. Также можно назвать занятия для развития мускулатуры и твердости тела, предназначенные для укрепления определенной части организма; упражнения в бесшумных движениях, включающие в себя прыжки в высоту и в длину; гимнастика цигун — упражнения дыхательного, оздоровительного характера. Кроме того, известны специфические шаолиньские трюки: упражнения на столбах, боксирование по мешкам с песком, выработка железной осанки, закаливание стального удара, отсутствие болевых ощущений от ударов противника, тычки в болевые точки противника. Из боевых методик можно также назвать техники кулачного боя, владения шестом, копьем, дао, мечом, смешанного фехтования, а также более ста видов тренировок с одинарным и парным типами оружия. Согласно историческим записям, раньше в Шаолине практиковались тридцать шесть способов достижения твердости тела и столько же — для развития гибкости. Впоследствии настоятели и монахи монастыря, сочетая данные методы с собственными стилями боевого искусства, составили труд под названием «Шаолинь цишиэр и» («Семьдесят два способа Шаолиня»), содержание которого необычайно богато. В нем довольно системно и целостно были описаны упражнения для внутренних органов и мускулатуры. Этот труд, который также называют «Семьдесят два истинных способа Шаолиня», относится к настоящим секретам монастыря.

Шаолиньское искусство выработки «железной осанки»

Перечисленное выше дает ясное представление о распространении и социальной значимости шаолиньского ушу. Послушники монастыря прославили стиль Чань при помощи ушу, сформировав метод «единства Чань и кулачного боя». Благодаря им шаолиньское ушу стало частью китайской буддистской культуры, оказавшей влияние на весь мир.

Духовный стиль нэйцзяцюань — ушу горы Уданшань

Гора Уданшань также известна как Тайхэшань. Она расположена в тихом, живописном месте на Северо-Западе провинции Хубэй, на южном берегу реки Ханьцзян. Согласно «Тайхэшань чжи» («Запискам о горе Тайхэшань») и «Цзюньчжоу чжи» («Запискам о Цзюньчжоу»), начиная с эпохи Чжоу, там постоянно тренировались даосы и алхимики, уделявшие большое внимание очищению внутреннего мира. В поисках простоты они отказывались от мирского и подолгу жили в пещерах и гротах в глубине горы. В конце эпохи Юань — начале Мин известный даос Чжан Саньфэн на основе дыхательной гимнастики, комплекса «Игры пяти зверей» врача Хуа То и различных древних школ кулачного боя создал уданский стиль нэйцзяцюань («внутренней семьи»), который учил самозащите и укреплял здоровье. В письменных источниках эпох Мин и Цин содержится множество упоминаний об искусных техниках, которыми владел Чжан Саньфэн. Последователи данной школы были обязаны соблюдать ее требования, овладевая основами тренировки «мысли» и «пневмы-ци», позволявшим «использовать мысль, а не силу», «побеждать силу ловкостью». Таким образом достигались эффекты «укрепления тела и его защиты», «обеспечения долголетия», «улучшения зрения и слуха, укрепления зубов», «защиты от болезней и повышения иммунитета».

Уданское ушу пронизано духом укрепления здоровья: оно включает комплексные приемы кулачного боя, это позволило ему не только сформировать независимое направление боевых практик, но и выделиться в теоретическом плане, создав уникальную систему. Эта школа использует такие теоретические категории древнекитайской философии, как тайцзи («Великий предел»), Инь и Ян, усин («пять первоэлементов»), багуа («восемь триграмм») в качестве принципов кулачного боя и фехтования, а также при разработке боевой стратегии. Это наполнило стиль нэйцзяцюань истинным смыслом познания жизни. Впоследствии многие поколения известных наставников непрерывно дополняли и развивали уданское ушу, таким образом, из него выделились многочисленные направления. Среди них можно выделить такие виды кулачного боя, как школа тайцзи («великого предела»), синъи («формы и мысли»), багуа («восьми триграмм»), чуньянцюань («чистейшего воспитания»), тайхэцюань («великой гармонии»), тунцзыгун («мастерство ребенка»), а также техники владения оружием, например, тайцзицзян (стиль владения копьем) и тайцзицзянь (стиль владения мечом). Кроме того, в уданское ушу входят методы достижения твердости тела, бесшумного перемещения, уникальные технические трюки и дыхательная гимнастика цигун для укрепления тела.

Уданский тайцзицюань (Го Гао)

Одной из особенностей тренировок этой школы является укрепление костей и мышц. В тренировках подчеркивается необходимость занятий для закалки внутренних