Геннадий Малахов - О жизни, судьбе и здоровье Страница 11

2. Забота о продолжении рода. Это понятие подразделяется на несколько направлений: половые взаимоотношения, забота о потомстве, забота о родителях, дружба.

3. Стремление к лидерству, жизненным победам и достижениям.

4. Стремление к свободе и независимости.

5. Стремление быть справедливым, наведение справедливого порядка, жизнь по справедливости.

6. Стремление к творчеству, оригинальному самовыражению.

Эти шесть жизненных проявлений формируют в полевой форме жизни человека соответствующие структуры. Однако выражены они по-разному. Здесь важны сила выраженности и ее предмет. Именно это отличие лежит в основе характера. Например, у одного человека сильно выражено побуждение к материальному достатку, у другого – забота о здоровье, третий любит предаваться чувственным наслаждениям и комфорту, четвертый помешан на продолжительности жизни и т. п. Я нарочно обрисовал различное выражение только одного побуждения. Обычно у человека выражено несколько побуждений, на ущемление которых он наиболее болезненно реагирует. В качестве примера рассмотрим пять характеров.

Первый характер. Из первого побуждения у него выражены материальная обеспеченность и здоровье; из второго – забота о семье, детях, супруге, родителях; третье и четвертое побуждение не имеют особого значения; из пятого побуждения для него важно жить справедливо в справедливом обществе, государстве; шестое побуждение его не интересует.

Второй характер. Из первого побуждения у него выражены создание комфортных условий и чувственные удовольствия – вкусно поесть, послушать музыку, развлечься, модно одеться, быть у всех на виду; из второго – новизна сексуальных отношений; из третьего – навязывать свою волю окружающим, подчинять их себе; из четвертого – не обременять свою жизнь ничем и никем; пятое побуждение его не волнует; шестое побуждение он реализует в виде отличия в одежде, украшениях, жаргоне.

Третий характер. Из первого побуждения у него выражены достаточная материальная обеспеченность; второе его не интересует; третье – добиться признания в какой-то области; четвертое и пятое побуждения не интересуют; шестому побуждению он отдает все свое свободное время.

Четвертый характер. Ни одно из побуждений, кроме чувственного удовольствия, не выражено.

Пятый характер. Из первого побуждения особенно выражено стремление к материальному обладанию и накоплению; из второго – забота о потомстве; из третьего – достижение высокого социального положения; из четвертого – финансовая независимость; из пятого – стабильность и мягкость законов; шестое побуждение выражается в обладании дорогими вещами.

По значимости побуждений, а значит, по выраженности черт характера можно узнать, о ком идет речь. В первом случае это семьянин. Семья для него на первом месте. Во втором – эгоист, прощелыга. «Красивая жизнь» для него главное. В третьем – творческая личность. В угоду творчеству он готов пожертвовать всем. В четвертом – опустившийся человек. Подобный человек живет как двуногое говорящее животное. В пятом – стремящийся к большому материальному богатству человек. Этому человеку важно спокойно побольше накопить и передать плоды своих материальных достижений потомкам.

Итак, мы знаем о шести главных информационно-энергетических структурах полевой формы жизни. Важность заключается в том, что они должны быть гармонично и взаимоуравновешенно выражены и представлены. Если это так, то характер у человека ровный, покладистый, любящий, сопереживающий. В противном случае черты характера человека указывают на чрезмерную выраженность той или иной структуры полевой формы жизни. Полевая форма жизни такого человека искажена и не может полноценно взаимодействовать с пространством, дающим ей энергию. Она становится как бы чужеродной, и пространство подвергает ее атаке с целью приведения в норму (подобно тому, как организм воздействует, вразумляет отдельную клетку). «Выправление» будет продолжаться до тех пор, пока полевая форма жизни не придет в норму или не уничтожится (библейская фраза – «сотру пред Лицем Моим»). Подобное «выправление» продолжается в течение многих жизней. И наконец наступает момент, когда «выправленная» душа (полевая форма жизни) может «пролезть сквозь игольное ушко» – войти в Царство Небесное (стать жителем и сознательным тружеником Вселенной).

Образует ее обычное сознание человека с помощью мыслей, эмоций и настроений. Мысли, эмоции и настроения есть не что иное, как пакеты программ. Они не только связывают энергию внутри соответствующей структуры полевой формы жизни, но могут становиться неосознанными, формируя патологическое подсознание. Могут передаваться по полевым структурам рода на детей и родственников, «оседая» в виде подсознательного груза. Могут переходить на окружающих людей, если с ними имеются какие-то отношения. Могут формировать «привязки», мыслеформы, «облучать» пространство и предметы. Разберем этот процесс более подробно.

Важно заметить, что первоначально в сознании возникает мысль. Чтобы она превратилась в программу, необходима напитка ее энергией. Энергия берется из собственной полевой формы жизни. Это собственная жизненная энергия человека, которая мыслью «сворачивается» в энергетические структуры программы. Раз образовавшись, программа будет существовать в структурах полевой формы жизни человека, искажать их и «сосать» на свою собственную поддержку жизненную энергию, ослабляя при этом организм. О том, что патологическая программа сформирована и существует, указывает… настроение человека (подавленное, злое, угрюмое, раздражительное, тревожное, обидчивое, «все не так» и т. п.).

«Непонятное» поучение Иисуса Христа: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…» – направлено на то, чтобы прервать процесс образования патологической программы в самом начале, не дать подключиться ей к вашим энергетическим структурам и не принести беды вам и вашим близким.

Чрезмерная выраженность этой структуры приводит к следующим порокам душевного развития: эгоизму, самоизоляции, подозрительности, обидчивости, страху; подавлению естественных чувств любви, дружбы, искренности у себя и у других людей; привязанности к материальным удобствам и чувственным удовольствиям; привязанности и зависимости от еды; привязанности и зависимости от денег; привязанности к привычкам, вещам; неправильному пониманию сути лечения; желанию вечно жить, боязни смерти и мыслям о самоубийстве; злословию и возможности приносить вред.

Чрезмерный эгоизм – «естественное состояние» у людей, поглощенных заботами о собственном благополучии и здоровье. Они себя и свой комфорт ценят превыше всего.

Самоизоляция таких людей очевидна. Обычно с ними никто не желает общаться по причине их потребительских качеств. Люди им нужны лишь как средство для создания комфортных условий и обслуживания. В остальном они их не интересуют. В свою очередь окружающие не любят подобных людей. Лишь за щедрую оплату они готовы исполнять их причуды.

Подозрительность присуща этим людям. Они знают, что другие готовы хорошенько подзаработать на них, обмануть тем или иным способом. Поэтому они должны быть в постоянном напряжении и ожидании.

Обидчивость возникает на почве того, что другие люди не понимают их заботы о себе и не разделяют их взглядов на комфорт и здоровье.

Люди, которые всю жизнь создавали себе комфорт, заботились о здоровье, очень боятся потерять это в одночасье. Поэтому они очень осторожны и всячески пытаются застраховать себя от всевозможных жизненных потрясений.

За материальные блага, комфортные, сытные условия жизни они ломают в себе естественные чувства любви, дружбы, загоняют поглубже искренность, совесть. Они сознают свою дурноту, но за блага и деньги готовы пойти на все: оставить любимого, семью, «выгодно» продать друга, пойти на подлог, ложное свидетельство, зарабатывать на чужом горе и крови.

Эти люди очень привязаны к материальным удобствам и чувственным удовольствиям. Лишения подобного рода они воспринимают как сильнейший стресс и трагедию. Деньги для них – бог и судья. Потеря их равнозначна потере жизни. Подобного они не могут перенести и часто налагают на себя руки.

Обилие материальных благ способствует проявлению у них всевозможных привычек, наклонностей и причуд. Они не могут без них жить и весьма раздражаются, если окружающие им в этом препятствуют.

Многие люди любят вкусно и много поесть. При этом они как бы превращаются в машины для переработки пищи. Это приводит к тому, что большая часть жизненной энергии тратится на переваривание пищи, связывается в пищевых структурах и уходит в землю. Духовный рост чревоугодника крайне низок. Лишь малое, но необходимое количество естественной пищи способствует росту духовного потенциала. Помните: жизненную энергию можно расходовать в разных целях – собирать для духовного роста, а можно распылять на обслуживание чувственных интересов.