Неизвестен Автор - Журнал Целитель Страница 12

Как видим, эмпирика и мистика в медицине берут свое начало в отдаленной доисторической эпохе и были вызваны к жизни насушной потребностью первобытного человека к самосохранению.

Сейчас мы говорим, что интуитивный эмпиризм дал многое. Большое количество лечебных средств продержалось в арсенале медицины многие тысячелетия, а некоторые даже дошли до нашего времени (гравидан, окуривание, лечение голодом и пр.). Я уже не говорю о лекарственных растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.

Но ведь и магия древних, которую мы именуем не иначе как мистикой и суеверием, тоже дожила до наших дней в виде лечения под гипнозом, приемов психотерапии и т.д. И заявлять о том, что "лечебная магия возникла и развивалась как пустоцветный, паразитический нарост на народной медицине", как это делает В.Ф.Зубковец, более чем нелепо. Она, эта магия, лечила наших предков.

Нам давно уже пора понять, что мировоззрение предков было иным, не адекватно нашему. Иным было и их мышление. Многие обряды древних нам кажутся совершенно лишенными смысла. Но ведь это не так. Да, их мировоззрение примитивно, но мышление имело свою логику. У них во всем была своя система, которую нам трудно понять и объяснить.

Таким образом, теоретические взгляды на болезни появились значительно позже начала их осмысленного лечения.

Эти воззрения и вызвали к жизни лечебную магию, которая и в наши дни шествует рядом с рациональным (в нашем понятии) в медицине у народов с отсталым уровнем развития. Там и поныне злые духи - реальная сила и очень грозная. В борьбу с этой силой вступают только бесстрашные, знающие дело люди - колдуны, являющиеся одновременно и знахарями, и жрецами.

ПРЕДИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД МЕДИЦИНЫ

Говорить о доисторическом периоде медицины можно только проблематично, т.к. говорить о нем конкретно - невозможно. Это во-первых. Во-вторых, доисторический период для разных народов Земли далеко не совпадает по времени. Скажем, у греков этот период уходит в догомеровскую эпоху, а для славянских народов - это раннее средневековие.

Нет у народа письменных источников, не упоминают о них более развитые соседи, имеющие письменность, мы не знаем его истории. Только древние манускрипты, да данные археологии позволяют нам говорить об истории народа, в т.ч. и состояния медицины.

Но то, что сообщают клинописные глиняные таблички Месопотамии, египетские папирусы, Гомер, Гиппократ и другие великие тени прошлого, является не только историей времени их написания. В них отражено то, с чем пришло человечество к этому времени. То, что знали и умели врачи древних цивилизаций, не является их изобретением, открытием, их личным вкладом. Они всего лишь обобщили и в меру своих знаний дополнили то, что было известно до них. В этом главная заслуга перед историей, перед потомками.

А судя по этим письменным источникам мы можем сказать, что и в доисторические времена медицинские познания предков были обширными. Лекари той далекой от нас поры уже лечили внутренние и наружные болезни, производили операции, в т.ч. камнесечение и трепанацию черепа; использовали лекарства из всех трех царств природы (растительного, животного и минерального происхождения); знали и применяли гипноз и внушение и те методы лечения, которые современная официальная медицина до недавнего времени считала нелепым суеверием, мистикой.

Я не намерен здесь особо выделять и разбирать вопросы, связанные с официальной медициной древних цивилизаций. Но буду говорить о ней ниже в сравнении, в сопоставлении с официальной и народной медициной более поздних эпох.

Остановлюсь лишь на медицине дохристианского периода древней Руси, т.е. времен для нее доисторических.

Письменных источников нет. Отрывочные сведения древних греков о скифах, населявших северное Причерноморье, тоже скудны. Да и по поводу самого народа ведутся споры и выяснения - являются ли скифы предками славян или просто соседями. Другое дело период после крещения Руси и начала письменности. И хотя апокрифическая литература и летописи содержат слишком скудные сведения на этот счет, но кое-что содержат.

Благодаря им мы знаем, что касты жрецов, в руках которых сосредотачивались бы медицинские знания, как это было у некоторых других народов, у славян не было. Кто же занимался врачеванием людских хворей?

Профессор Томского университета Н.Новомбергский писал: "Врачебные знания на Руси с самого раннего времени выделились в формы знахарства, волшебства, ведовства".

Доктор медицины Л.Ф.Змеев усматривал два направления в медицине наших предков. В конце прошлого века он писал: "В народном врачевании восточных славян издавна существовало два направления: более прогрессивное ведомство (знахарство), которое хоть и содержало элементы мистики, однако основывалось на применении народных лекарственных средств, народных приемов лечения и рукодействий; волхвование (шаманство), основанное на языческой медицинской демонологии, на вере в силу заклинаний, заговоров и амулетов".

Скорее всего в ту далекую пору и т.н. мистические, и рациональные способы лечения сильно переплетались. Конечно, были лица, которые предпочитали какой-то один вид лечения; более того, лечили только определенный недуг, а не все болезни, своим потаенным, тщательно скрываемым, средством и методом. И трудно сказать, какой вид лечения был более прогрессивным при разных заболеваниях. Шизофрения не нарыв пластырем не вылечишь.

Лечили те, кто обладали каким-либо секретом лечения: ведуны, волхвы, кудесники, наговорщики, колдуны, знахари, чародеи, вещие жены и даже т.н. калики перехожие. Ведь магия и медицина той поры были родными сестрами.

Но заявлять о том, что древние наши предки ставили знак равенства между врачеванием, чародейством и колдовством, как это делают некоторые авторы, будет не совсем правильно.

У всех народов Земли на определенной стадии их общественного развития существовали (и существуют кое-где) белая и черная магия, добрые и злые колдуны, т.е. люди, занимающиеся лечением, и отравители-"портельщики". Хотя отдельные представители тех и других могли и лечить недуги, и вызывать их, т.к. знали лечебные и потенциально опасные для организма травы, вещества и составы.

Древние лекари из народа спокон веков как могли так и помогали всем страждущим. И вели свое дело небезуспешно. Сами слова характеризующие их деятельность ("ведуны", "знахари") говорят, что эти люди ведали, знали то, чего не знали другие. В основе их деятельности лежали реальные знания о природе и человеке. А мистика? Мистика нужна была им для сокрытия тайны. В те времена и значительно позднее, на протяжении всей истории человеческого рода, всякое знание прикрывалось мистикой и с той же самой целью - для сокрытия тайны ремесла. Что касается медицины (это я умышленно повторяю), то мистика очень часто выступала как реальная лечебная сила на почве веры и внушения. Многое зависело от знаний конкретного ведуна, его умения, таланта и расторопности, актерства - если хотите.

Имея в виду этот период, известный этнограф, историк русской литературы прошлого века А.Н.Афанасьев (1826-1871 гг.) писал: "Мало помалу... начинают выделяться из народа люди, одаренные большими способностями и пользующиеся потому большим влиянием. Действуя более или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями; им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах разгадывать и разъяснять всякие приметы и гадания, они знают таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейскою силой заговора. Эти ведуны и ведуньи, волхвы, кудесники и кудесницы".

Говоря о народной медицине Руси дохристианского периода, нельзя не сказать несколько слов о волхвах. О них пишут летописцы, спорят исследователи.

Выше уже говорилось о том, что Л.Ф.Змеев волхвование относил к менее прогрессивному способу лечения, основывающемся на мистических методах. Некоторые авторы пишут о них только как о звездочетах и снотолкователях-гадателях. Другие утверждают, что волхв - это языческий жрец, посредник между богом и людьми, могущий наводить по воле божества гнев или милость на людей.

Н.Новомбергский и Н.Гальковский категорически отрицают, что волхвы были языческими жрецами. И все же, опираясь на скудные летописные сведения о них, проводя аналогию с историей других народов, можно сделать заключение, что волхвы у славян были и жрецами, и лекарями, учителями и наставниками.

Но прежде всего они были жрецами - лицами, обслуживающими потребности народа в языческом культе. Они пользовались большой популярностью среди народа. Только поэтому церковь и боролась с ними, так сказать, на конкурентной основе, в т.ч. и за врачевание народа.

Профессор Богоявленский Н.А. пишет, что это были вожаки, лекари и наставники, знатоки зелий, хранители медицинских знаний, что волхвы были даже людьми грамотными. Не думаю, что волхвы были основными лекарями наших предков. Полагаю, что и тогда в каждой местности, в каждом населенном пункте был свой лечитель.