Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы - Питер Уэйн Страница 13

3 – Динамическая структурная интеграция

4 – Активная релаксация сознания и тела

5 – Аэробная физическая нагрузка, укрепление опорно-двигательного аппарата и развитие гибкости

6 – Естественное свободное дыхание

7 – Социальное взаимодействие и чувство общности

8 – Воплощенная духовность, философия и ритуал

9 – Человек, практикующий тай-цзы

Стрелками показано, как каждая из составляющих может непосредственно влиять на занимающегося тай-цзы; стрелки указывают также на тесную взаимозависимость составляющих.

Описывая восемь активных составляющих, я попытался очистить и четко сформулировать сущность важнейших аспектов тай-цзы. На практике каждая из этих составляющих выступает независимо, но тесно взаимодействует с остальными. Например, вы не сможете изменить рисунок дыхания, не изменив позу, мышечную активность, самосознание, намерение и настроение. Точно так же, как белый свет, проходя через призму, разлагается на составляющие его цвета радуги, восемь активных составляющих тай-цзы позволят вам понять, как множество компонентов, сливаясь вместе, образуют единство и цельность тай-цзы.

1. Осознание (включая вдумчивость и сосредоточенность внимания)

Известно, что тай-цзы является «медитацией в движении». Одна из активных составляющих помогает ощущать происходящее в сознании и теле и облегчает слияние с этими процессами в каждый момент времени. Осознание меняющихся от момента к моменту ощущений позволяет тренировать и удерживать внимание, повышать умственную сосредоточенность и делать человека способным сопротивляться отвлекающим мыслям и непрерывной внутренней ментальной болтовне. В результате вы полностью погружаетесь в выполняемые вами упражнения и не отвлекаетесь от текущего момента. В отличие от других восточных практик, в тай-цзы вы учитесь медитировать, не сидя на подушке, а находясь в процессе осознания центрированного на теле упражнения. Эта практика учит не отвлекаться на несущественные мелочи и при выполнении повседневных дел. Чэн Маньчин любил повторять: «Разница между сидячей медитацией и тай-цзы заключается в том, что, даже если вы и достигнете нужного состояния (например, релаксации или осознания), выполняя обычную медитацию, ничто не поможет вам продолжить ее, если кто-то попытается сбросить вас с подушки»2.

Опыт осознания

Все занятия в моих группах тай-цзы я начинаю с того, что становлюсь в круг и призываю учеников ощутить и вдуматься в то, что происходит в их теле в настоящий момент. Я говорю: «Прежде чем вы начнете что-то делать на занятии, позвольте себе более полно “войти” в настоящий момент, и просто обратите внимание, что вы чувствуете именно сейчас. Чувствуете ли вы, как стоят на полу ваши ступни? Замечаете ли вы, как дышите? Старайтесь изо всех сил не слишком много “думать” или судить о том, что вы чувствуете и переживаете, не пытайтесь лихорадочно улучшить стойку или дыхание, просто прочувствуйте стояние и дыхание. Просто наблюдайте».

Далее я добавляю еще несколько советов по концентрации внимания и достижению осознания внутреннего состояния. «Когда вы стоите, не чувствуете ли вы, что на одну ногу приходится больший вес, чем на другую? Падает ли большая часть нагрузки на внутренние или наружные края подошв? Не чувствуете ли вы, в какой части груди дыхание свободно, а в какой затруднено? Просто отметьте это».

После одной-двух минут спокойного стояния, успокоения и внимания мы приступаем к выполнению простейших движений – я называю это переливанием тай-цзы. Я объясняю ученикам, что наше тело на 70 % состоит из жидкости. В понятиях эволюции мы, люди, взяли с собой из мирового океана солевые растворы, чтобы выжить на суше, в буквальном смысле. Мы содержим наш внутренний океан, состоящий из воды, крови и лимфы. Я предлагаю ощущать движения тела как переливание, волнообразный феномен, а не как перемещения твердых тел и изменение их формы.

Переливание тай-цзы воплощает дух этого учения, заключающийся в том, что медленное, осознанное движение (в сравнении с покоем) помогает осознанию и чувству того, что происходит в теле в данный момент. Часто я начинаю с сосредоточенности на динамичных ощущениях в подошвах ступней. «Начинайте медленно переливать ваш вес из стороны в сторону и замечайте, какие ощущения при этом возникают в подошвах ступней. Перемещаясь и переливая вес из стороны в сторону, настройтесь на жидкую природу или на ваш внутренний океан. Насколько, по вашим ощущениям, налиты жидкостью ваши ступни? Нет ли ощущения, что в одной ступне сока больше, чем в другой? Нет ли ощущения, что пальцы или свод стопы омываются этим внутренним океаном в большей степени, чем пятки? Есть ли в стопе такие участки, где вы вообще не чувствуете присутствия жидкости?»

После обращения внимания на стопы в течение минуты мы переходим к другим частям тела, прибегая к мелким движениям, порожденным переливанием тай-цзы, чтобы почувствовать и исследовать ощущения в голеностопных, коленных, тазобедренных суставах, в животе, позвоночнике, шее, голове и руках. Это начальное упражнение служит своего рода сканированием или инвентаризацией тела, так сказать, его перекличкой. Стопы… здесь, голеностопы… здесь, левое бедро… отсутствует. Важно еще раз подчеркнуть, что цель этого упражнения – отметить или почувствовать часть тела или его ощущение, а не думать, не выносить суждение или реагировать на ощущение. Один из моих учителей говаривал, что сосредоточенность на какой-либо части тела или его пристальное ощущение перемещают туда поток энергии ци, в то время как «размышление» об этой части тела чаще всего направляет поток ци в голову.

Это очень простое упражнение тай-цзы, перемещение из стороны в сторону, иллюстрирует взаимосвязь между познающими, активными составляющими тай-цзы. Именно они играют ключевую роль во всех движениях и сопутствующих упражнениях – углубленное осознание тела, сосредоточенное внимание и интенсивное слияние духа и тела. На данном уровне эта комбинация составляющих кажется почти очевидной, выглядит банальным трюизмом. Однако следует возразить, что одно только обнаружение чувства и присутствия без попыток что-либо изменить – один из самых трудных для усвоения принципов тай-цзы. Эти идеи находят отражение в словах Лао-цзы, которые часто цитируют в сочинениях, посвященных тай-цзы: «В ничегонеделании не остается ничего несделанного».

Повышенное осознание тела и чувств

Повышение осознания тела и своей самости, так же как и способность поддерживать сосредоточенность внимания без размышлений и суждений, являются глубинными и важнейшими компонентами тай-цзы. Многочисленные исследования позволяют утверждать, что оздоровляющие эффекты тай-цзы определяются уже одними только этими составляющими, которые действуют сами по себе4.

За счет медленных целенаправленных движений и внимания к дыханию и ментальным свойствам тай-цзы пестует и усиливает способность к обостренному самосознанию – восприятию телесных ощущений, мыслей и эмоций, связи между душой и телом. Усиление ощущения собственного тела позволяет чувствовать его внутренний ландшафт и лучше различать области напряженные и расслабленные, участки сильные и слабые, чувствовать, являются