Максим Шатунов - Русская здрава Страница 23

Продолжая разговор о символизме, стоит сказать, что секира представляет собой оружие, поражающее врагов на обе стороны. Однако это еще символ справедливости и воздаяния. Вспомните критского Минотавра с телом человека и головой быка, пожиравшего людей. Его убивают во время мистерий, приуроченных к определенному празднику, именно обоюдоострой секирой. Это оружие, вероятно, имело и магический смысл. Голова быка на щите указывала на созвездие Тельца, в котором находится Бог-Солнце, приносящий в жертву черного быка.

Черный цвет — атрибут враждебности, нави, а щит — символ защиты. Получается, что Радегаст защищает свой народ от разрушительных сил, поражая врагов с обеих сторон и проливая их кровь, тем самым выполняя свое небесное предназначение. Орел на шлеме Радегаста является символом арийской расы, воплощением смелости и мужества. Не зря орлами называли сильнейших воинов в дружине. Да и самого Радегаста часто называли главнейшим божеством северных славян.

Адам Бременский в своей церковной истории описывает храм, посвященный Радегасту, находившийся в городе Ретра. Город был окружен священным лесом и озером, через которое можно было пройти по мосту. В Ретре было девять ворот, но открыты были только одни. Храм Радегаста, был построен из дерева и инкрустирован у основания рогами животных. В храме стояли деревянные статуи божеств, постаменты которых были исписаны священными текстами. Сами божества были в доспехах и с оружием. Воины хранили в храме свои боевые знамена, которые назывались станициями. В случае войны они оттуда извлекались.

Жрецов сразу можно было отличить от простых смертных, они сидели, когда остальные стояли. Перед началом богослужения жрецы гадали и давали проречения по жребиям. Если жертва была угодна богам, то закалывали быков и овец, после чего жрец возливал на постамент кровь жертвы. После жертвоприношений гадали будет ли угодно богу то, что задумали люди. Для этого втыкали в землю ряд копий, расположенных друг к другу крест-накрест, и проводили через эти ряды белого коня, украшенного зелеными ветвями. Если конь не спотыкался, намерение выполняли, если же спотыкался, то откладывали.

В храме Радегаста всегда держали лучших коней. Почитатели Радегаста верили, что бог ездит на коне по ночам. Если утром замечали, что какой-либо конь утомлен более других, то считали, что именно его отличил Радегаст и выбрал для своих незримых поездок. Божественного избранника отныне поили чистейшей водой, кормили отборным зерном и увенчивали цветами до того времени, пока его не сменял новый любимец бога. После обряда жертвоприношения и гадания начинался веселый пир, на котором пели, плясали, играли на музыкальных инструментах, мерялись силой и т. д.

Нужно отметить, что во время борьбы с христианами Радегасту приносились в жертву подражатели Иисуса. Некогда Радегасту была принесена голова епископа Мекленбургского Иоанна, отличившегося особой жестокостью и изуверствами в деле обращения непокорных в новую веру. Этот деятель католической церкви утопил в крови целые области западнославянского мира, истребляя "непокорных язычников" с цинизмом и лицемерием истинного христианина.

Перенесемся теперь на остров Рюген, называвшийся не так давно Руяном. Помните пушкинский остров Буян? Мифологический центр мира, где растет мировой дуб, место, где обитают боги, ставшие родоначальниками племени русов. Так воплотилась память об острове Рута (Руян), называвшемся еще Белым.

Руян действительно состоит из меловых пород и производит впечатление белого острова, поросшего буйной растительностью. На меловой скале северо-восточнее Руянскогр мыса стоял священный град Световита (Свантовита) — Аркона. Посреди города, на центральной площади, возвышался храм Световита. Хронисты отмечали, что построен он был с особым изяществом.

Вход в храм был выполнен в виде арки и расписан красками. Внутри храм делился на две части отделявшимися друг от друга покровами красного цвета, потолок был одного цвета с ними. Во внутренней части храма находилась огромная четырехголовая статуя Световита. Прическа и одежда у статуи копировали прическу и одежду воинов-руян. В руке Световит держал рог с вином, который верховный жрец раз в год во время празднеств наполнял. По количеству оставшегося вина Жрец говорил о благосостоянии будущего года. Атрибутами Световита были седло, узда и огромный меч великолепной работы.

Имя Световита состоит из двух частей. «Свантый» — светлый, светоносный, дословно можно перевести как «лебяжье-белый», а это, как вы помните, один из эпитетов Сварога. И вторая часть слова — «вит», которая обозначает достоинство, победу, красноречие и мудрость, отсюда слова «витязь» и "витяжество".

В главном храме Световита находилось много сундуков с сокровищами и специальные комоды, в которых хранились приносимые в дар богу пурпурные и алые полотнища, многие из которых истлели от времени. С моей точки зрения, интересная деталь. Раз приношения Богу не разбазаривались жрецами, это говорит только об одном — экономические интересы отступали перед священными законами. По правде говоря, остается только сожалеть, что мы живем во время, когда правят торговцы, навязывая всему обществу свою продажную «духовность». Тогда же Арконский храм был местом где каждый хотел принести своему богу жертву в благодарность за свое существование. Приношения были разными, кто-то мог позволить себе всего одну монету, кто-то больше.

Воины храма приносили треть добычи своему покровителю после похода. При храме Световита было триста воинов, по другим данным шестьсот, но, как бы то ни было, хочу отметить мужество и потрясающий боевой навык этой дружины, которую знали и боялись на всем побережье Балтики. Согласитесь, для того, чтобы такая малочисленная дружина повергла в ужас огромные территории, нужно обладать не только мужеством, силой, смелостью, но и прекрасной выученной, вооружением и силой духа, которая стала легендарной. Все славянские земли считали Арконский храм главнейшим и отправляли туда паломников и дорогие подарки. Даже чужеземные цари почитали величие руянского храма.

В этом храме, так же как и в Ретре, находился белый конь, гриву и хвост которого было запрещено свивать. Только верховный жрец храма мог на него садиться и кормить. Коня, посвященного богу, не утомляли частой ездой, тем более грубой работой. По поведению священного животного жрецы предсказывали. Перед походом в землю втыкали тройной ряд копий крест-накрест друг к другу. Копья стояли на одинаковом расстоянии Друг от друга. Жрец проводил коня за узду через копья, и если животное начинало с правой ноги перешагивать препятствие, то это было хорошим предзнаменованием, если с левой то нет.

Кроме этого вида гадания, жрецы применяли и другой. Брали три дощечки, у которых одна сторона была белой, а другая черной, и бросали их на землю. Если хотя бы две из них падали светлой стороной это предзнаменовало удачный исход; если темной, то намерение откладывалось. При храме также жили жрецы, гадавшие по линиям на пепле, на потухающем костре. Арконский храм был местом прорицания, к которому приходили из разных стран, туда приносили дары раз в год. Вся гражданская власть сосредоточивалась в руках жрецов, освещавших деяния народа.

Световит передает свою власть богу Прове, которого называли еще Проно, а восточные славяне — Перуном. Прове считался верховным божеством вагров, которых в наших летописях называют варягами. Вот что говорит нам о них А. Гильфердинг в своей "Истории балтийских славян":

"Из всех балтийских племен вагры, передовые бойцы на суше против немцев, были первыми удальцами на море. Они сами собой приучались к морской жизни, так что современники называли их страну морской областью славян. С другой стороны, их положение впереди всех славянских народов, среди врагов (саксов и датчан) отнимало возможность мирного торгового судоходства. Таким образом, главным занятием вагров сделалась война на море с датчанами, как на суше с немцами, а главным их промыслом — морские разбои… Дания, состоя по большей части из островов и окруженная водами, не легко может уберечься от морских разбойников, потому что в изгибах ее берегов необыкновенно удобно скрываться славянам. Выходя тайком из засады, они наносят ей внезапные удары… пренебрегая всеми выгодами хлебопашества, они вечно готовы к морским походам и поездкам, надеясь на свои корабли, как на единственное средство к обогащению. На нападения датчан они не обращают внимания и даже считают особенным наслаждением с ними биться". Эта красноречивая характеристика самых западных представителей славянского мира в состоянии опровергнуть многие укоренившиеся измышления, которые дали пышные всходы на теме "варяжского вопроса". Само собой разумеется, что духовные основания вагров были не просто отмечены, а пронизывались воинской спецификой. Она сказалась даже на культе их верховного божества. Дело в том, что богу Прове посвящался отдельно стоящий дуб, окруженный оградой, за которой было достаточно места для народа. У Прове не было своего храма из-за мобильности и непостоянства почитателей. В святилище приходили люди со жрецом для отправления обрядов, там же собиралось вече для составления законов и разрешения судебных проблем. Никто не имел права просто так приходить на священное место, только те люди, которые хотели принести жертву или же скрывались от гибели. Подробнее о культе Прове я останавливался в своей первой книге о русской профессиональной драке. Культ Перуна у восточных славян был почти полностью идентичен с культом Прове варягов, что говорит в пользу того, что духовные основания варягов и восточных славян были одинаковы.