Арусяк Налян - Опасная медицина. Кризис традиционных методов лечения Страница 29

Следовательно, коррекция питания может считаться основой, базис-терапией при лечении любого заболевания, также основным натуральным методом профилактики и лечения в системе будущей медицины. Только после коррекции питания становится ясно, насколько сам организм способен преодолеть заболевание, каковы его естественные резервы и где ему надо «помочь» с помощью натуральных или химических средств.

Другие источники для формирования новой парадигмы питания

Идеи и принципы, которые выдвигает новая парадигма, естественно, не новы, они находили свое отражение в разных философских, медицинских школах и учениях, которые породило человечество в течение последних тысячелетий. Сформированные в веках, они приобретают сегодня особую значимость, поскольку в наше время проблема правильного питания стоит невероятно остро в связи с распространением неинфекционных заболеваний. В этом исследовании, я полагаю, нужно вернуться к истокам медицины. Прежде всего это древнеиндийская Аюрведа, которую блестяще перевел на язык современного врача талантливейший исследователь Дипак Чопра.

Аюрведа

Не обращаясь к обширному материалу аюрведической медицины, отмечу, что считаю необходимым ввести ее основные принципы в образование современных докторов. Адаптировав ту ее часть, которая связана с древностью и национально-культурной, религиозной спецификой (трансцендентальная медитация), можно получить прекрасное учение, которое не только дополнит, но и даст неожиданные, поистине «золотые» ключи к решению таких проблем, как ожирение, метаболический синдром и профилактика неинфекционных заболеваний.

Первый принцип Аюрведы гласит, что все люди «построены» из трех основополагающих начал, так называемых дош, принципов: Ваты, Питты и Капхи, которые олицетворяют и несут энергетику ветра, желчи и слизи, обеспечивая движение (Вата), энергию (Питта) и материальный остов (Капха) организма.

Если кто-либо из врачей, моих коллег, сейчас усмехнулся «дряхлости», допотопности этих понятий, то я бы настойчиво попросила подождать усмехаться, потому что философия и тонкость этих понятий находятся далеко впереди, а не позади мировоззрения современного врача и дойти до них можно только путем серьезного роста. Может показаться, что в этой трактовке есть что-то похожее на современное понимание и учение о конституции человека, которое рассматривается в начале курса патофизиологии, диагностики, но затем практически не используется в диагностической и лечебной работе. И это понятно, потому что таким «тонкостям» нет места в медицине хирургии и лекарственных средств, а точнее, в медицине ножа и таблетки. Однако современное учение о конституции человека так же похоже на аюрведическое учение о дошах, как рафинированное, отшелушенное зерно на цельное, то есть лишено жизни.

Учение о дошах приучает нас «видеть» человека, «видеть» больного, то, из чего он «сделан» со стороны Природы, которая каждого из нас, сообразно нашей карме, задачам нашей жизни, «сотворила» из разных соотношений ветра, слизи и желчи. В кого-то из нас «положив» больше ветра и получив преимущественный тип Вата – легкий, нервный, подвижный, творческий; в кого-то больше желчи – Питта, тип интеллектуала, ученого, с ровным горением и с большей желчью; в кого-то больше слизи – тип Капха – со спокойствием, мягкостью, мудростью в характере. Есть люди гармоничные, с равномерным распределением начал, есть люди с преобладающей одной дошей.

Первый принцип Аюрведы: при определении типа питания человека необходимо учитывать его природу, так называемое Пракрити, а также характер его болезней – дисбаланс Ваты, Питты или Капхи.

Достаточно чуть-чуть потренироваться, и врач начнет все это «видеть» в человеке: его природу, соотношение начал, преобладающую дошу, и это обязательно «продиктует» ему, какую пищу, с каким количеством сырого или вареного, сколько воды и жидкостей вообще нужно каждому.

Надо сказать, что то, что вы будете «видеть» в человеке, несравненно тоньше, глубже, чем то, что будут давать вам известные сегодня методы получения информации: анализы крови, мочи, печеночные и прочие пробы, ЭКГ, Холтер-мониторирование, мониторинг, сонография, даже компьютерная томография, – все они фиксируют более поздние, органические изменения. Знание и ощущение дош дает более раннюю, тонкую информацию, как бы на уровне функциональной стадии заболеваний. Вы знаете, как сегодня работают врачи: с помощью известных нам методов диагностики фиксируют, что «ничего существенного» на уровне органики нет, больной практически здоров, а жалобы носят чисто функциональный характер, и просто для некоторого улучшения его состояния следует назначить снотворное, седативные препараты, миорелаксанты, витамины, прочую симптоматическую терапию, рассчитывая практически на эффект плацебо. А именно на этой стадии прекрасно работают все древние медицины, в том числе и Аюрведа. Следовательно, это огромный резерв для той «превентивной» медицины, которой сулят большое будущее в XXI веке.

Кстати, данные такого видения больного часто отражены в инструментальных исследованиях: ЭКГ прекрасно показывает дисбалансы Ваты или Капхи, например проявляясь в первом случае тем, что мы называем коронароангионеврозом, а во втором – снижением метаболизма; нарушения легко поддаются коррекции с помощью специфического набора пищевых продуктов, нужных для снятия этих дисбалансов, причем возможен хороший клинический эффект и динамика ЭКГ без единого лекарства: бета-блокатора, нитрата, антагониста Са, ингибитора АПФ (это большая группа гипотензивных препаратов, очень популярная сегодня: препараты, тормозящие активность ангиотензинпревращающего фермента). Но для этого надо приложить много усилий и в дополнение к имеющимся знаниям освоить еще целый ряд других.

Для определения соотношения дош Аюрведа рекомендует пользоваться методом пульсовой диагностики. Однако этот метод довольно специфичный и нередко требует Учителя. Я им не пользовалась, но считаю, что навыков и знаний современного врача вполне достаточно для использования обширных возможностей Аюрведы.

Не стану приводить характеристики каждого типа и его дисбалансов, а вновь обращусь к основному принципу Аюрведы: питание человека должно соответствовать его Пракрити (Природе), состоянию: равновесию или дисбалансу дош на данный момент, а также ритмам природы (сезонность, дневные ритмы) и жизни (возраст). Таким образом, в дополнение к концепции адекватного питания мы имеем учет индивидуальных особенностей организма, его функционального состояния, а также ритмов жизнедеятельности человека.

Второй принцип Аюрведы: пища характеризуется так называемыми свойствами, или гунами (а не количеством калорий, белков, жиров, углеводов, витаминов и микроэлементов, согласно эмпирической логической науке XX века).

Пять тысячелетий назад люди и наука того времени получали непосредственную информацию о пище через органы чувств: осязание, зрение, обоняние, вкус. На стыке внешнего фактора (пищи) с внутренним (рецепторы вкуса, запаха, зрения) рождались естественные чувства и естественные знания о свойствах, характеристиках пищи. Их называли гунами: тяжелые и легкие гуны, холодные-горячие, сухие-жирные.

Первичная информация о свойствах пищи поступает через вкусовые сосочки, и если вы даже не будете знать, что томатный или апельсиновый сок содержит такое-то количество витамина С, то обязательно «прочувствуете» языковыми сосочками, что это необыкновенно вкусно, соответствует вашей природе, дает вам чувство глубокого удовлетворения – успокаивает Вату.

Аюрведа признает существование шести вкусов или рас и считает необходимым прием их всех в течение дня: сладкого, кислого, соленого, горького, а также острого и вяжущего – вот с чем связан обильный прием специй в восточной кухне. Все мы ощущали внезапную потребность именно в сладком, кислом или пряном. Если это происходит в пределах сохраненного инстинкта – тогда прием пищи с желаемым вкусом оказывает уравновешивающее, успокаивающее воздействие.

Однако надо сказать, что в условиях современного неправильного питания вкусовые сосочки гипертрофируются от искусственных сверхнасыщенных вкусов, затем деградируют, вкусовые потребности извращаются, ломаются естественные механизмы коррекции вкусовых потребностей (связь сосочков с гипоталамусом – центром вкуса), то есть здоровые инстинкты заменяются неестественными рефлексами, и потому чаще всего больному человеку «диктуются» именно те пищевые желания, которые ему противопоказаны. Спросите человека, что ему нравится есть, и вы можете поставить диагноз его болезни, скорее дисбаланса. Кислое нравится тому, кому оно противопоказано, очень зашлакованного больного никогда не тянет на фрукты, а только на бульон или котлеты. К счастью, это процесс обратимый: с коррекцией питания гипертрофированные вкусовые сосочки, а вместе с ними и пищевые рефлексы могут частично или полностью восстанавливаться, и приобретенные новые, правильные пищевые привычки становятся основой здоровья.