Т Грекова - Атеизм и медицина Страница 3

Баптисты считают, что искусственное прерывание беременности может быть в какой-то, мере оправдано очень серьезными причинами: если существует угроза здоровью или жизни матери;

если беременность является результатом кровосмешения или изнасилования; при ярко выраженной аномалии в развитии плода, т. е. в крайне редких случаях. Важно, чтобы беременная женщина получила серьезный совет христианина и имела возможность взвесить все "за" и "против" (Братский вестник, 1978, э 6, с. 31).

На первый взгляд все очень логично, но должен ли обладать христианин, решающий чужую судьбу, необходимыми познаниями в медицине, вправе ли он давать советы в столь серьезном деле? Об этом ничего не говорится, так как, видимо, именно религиозность, а вовсе не врачебная компетенция является критерием возможности принимать ответственные решения. И еще один интересный вопрос возникает при внимательном изучении серьезных с точки зрения баптистов причин для прерывания беременности:

получается, что религиозная мораль не гарантирует от таких безнравственных поступков, как кровосмешение. В чем же тогда ее мнимое преимущество перед моралью атеистов?

Вопросы, связанные с нашим здоровьем и здоровьем будущих поколений, безусловно, должны решать врачи. Наступление медицины на болезни, в том числе и наследственные, продолжается.

Об этом забывать нельзя.

Алкоголизм. За этим коротким словом стоят тысячи исковерканных судеб, распавшихся семей, преступных действий. Как бороться

с этим социальным злом? Религиозные проповедники прекрасно понимают, что от пьянства страдает прежде всего семья. Учитывая, что именно женщины составляют большинство верующих, они пытаются усилить свое влияние на них, приписывая религии исключительные заслуги в борьбе с алкоголизмом. В проповедях и индивидуальных беседах они осуждают пьянство как один из тяжелейших пороков, утешают женщин, мужья которых чрезмерно увлекаются спиртными напитками, оказывают им помощь, пытаются (и, надо отдать им должное, иногда небезуспешно) повлиять на самих пьяниц. Чем руководствуются религиозные проповедники, достаточно хорошо знающие человеческую психологию? Вот как объясняет это Л. Черняк: "Мы понимали, что для этих людей, никогда вплотную не сталкивавшихся с религией и по своему развитию не способных воспринимать тонкости нашего вероучения, в первую очередь важна именно практическая, житейская разница между нашей верой и их безверием. И если этой практической разницы они не уловят, то сочтут нашу веру просто чудачеством. Привыкнув в своей повседневной жизни руководствоваться исключительно реальным смыслом любого шага, любого поступка, любого явления, они и религию мерили той же мерой" (Черняк Л. Под сенью святых даров, с. 123).

Анализировать подлинные причины пьянства и алкоголизма служителям культа ни к чему - это уведет их в сторону от главных догм религии. Значительно проще объяснить пристрастие к алкоголю греховными наклонностями, ослаблением веры. Именно поэтому, осуждая алкоголизм, богословы прежде всего подчеркивают, что вино отвращает человека от бога, разрушает тело, которое является "храмом духа святого". И хотя многие верующие, особенно сектанты, действительно являются поборниками трезвости, не религия, а научное изучение механизмов пристрастия к алкоголю и разработка на основе полученных данных новых методов профилактики алкоголизма, создание нетерпимой обстановки к злоупотреблению спиртными напитками на работе, в общественных местах, в семье помогут искоренить этот порок.

Между бытовым пьянством и алкоголизмом нет четких границ. Типичные признаки алкоголизма возникают постепенно, и человек, уже ставший алкоголиком, как правило, не осознает этого. Пью потому, что нравится. Зачем мне лечиться? Захочу - сам брошу в любой момент _ кому незнакомы подобные рассуждения? Но надо ли ждать, пока человек "сам захочет" прекратить употребление спиртного? Ожидание чаще всего будет бесплодным. Даже в тех редких случаях, когда желание начать новую жизнь все-таки появляется, без врачебной помощи и поддержки близких реализовать его очень сложно.

Переубедить пьющего - отнюдь не простая задача. Каких только доводов ни приводят в свое оправдание любители выпить. Здесь и "медицинские показания" (необходимость снять нервное напряжение, поднять жизненный тонус, улучшить аппетит, расширить сосуды), и житейские причины (для храбрости, с горя, на радостях), и даже ссылки на Священное писание: "не то, впрочем, разумейте, православные, чтоб уж грех было пить вино. Нет. Вино само по себе не виновато и не винит того, кто его пьет. Даже полезно вино животу человечу, аще пьеши е в меру".

Оправдывая свое пристрастие к спиртному, иные знатоки нередко ссылаются и на слова апостола Павла, обращенные к Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина ради желудка твоего и частых твоих недугов". И, как правило, они вспоминают, что Иисус Христос, когда на свадьбе в Кане Галилейской не хватило горячительных напитков, превратил в вино воду. Желая приписать религии активную роль в борьбе с алкоголизмом, баптисты пытаются так объяснить этот поступок:

"разве мог Христос творить такое вино, от которого получалось бы распутство? Мы можем не сомневаться в том, что Христос в Кане Галилейской на брачном пиру сотворил такое вино, которое не одурманивало гостей, а, наоборот, сделало их способными слушать поучения Христовы и в то же время было приятно на вкус" (Братский вестник, 1964, э 1, с. 53). Некоторые родители, наливая ребенку рюмку вина за праздничным столом, рассуждают примерно так: вино не водка, почему сладенького за компанию не выпить? И в церкви детей кагором причащали, что здесь плохого? От этого алкоголиком не станешь. Однако чем позднее узнает человек вкус вина, тем лучше для него.

Психологи развитие пристрастия к алкоголю приводят как пример противоречия между желаемым и возможным. Они говорят, что это пристрастие не входит в число естественных потребностей, и потому сам по себе алкоголь не имеет первоначально побудительной силы для человека. Алкоголь - непременный атрибут праздника. Даже дети подмечают эту прочную взаимосвязь. И когда воспитательница в детском саду предложила сыграть во взрослый день рождения, свадьбу, то дети весьма реалистична воспроизвели всю картину от чоканья и песен до пьяной походки. Следовательно, у них уже сформировалась установка на алкоголь как показатель взрослой жизни и непременный спутник веселья. Именно при наличии такой предварительной психологической установки большинство людей и знакомится впервые с алкоголем. Праздника ждут, к нему готовятся, стараются красиво накрыть стол, одеться понаряднее. Все это уже создает особую приподнятую атмосферу. Последующее принятие алкоголя, изменяя состояние организма, создает психофизиологический фон, на который проецируются психологические ожидания.

Однако в большинстве случаев важная роль душевной предиспозиции остается скрытой от сознания человека, и все приятные ощущения он связывает непосредственно только с действием алкоголя. Так происходит искажение в восприятии событий: главный источник приятного состояния человек начинает видеть только в алкоголе. По этим же принципам рождаются и другие "незаменимые" его свойства. Со временем диапазон субъективных причин потребности в алкоголе расширяется, как мы уже упоминали, но именно неопределенность его действия на психику делает его универсальным средством для достижения нужного состояния.

Такая трактовка формирования влечения к алкоголю не только представляет теоретический интерес, но и дает широкие возможности для профилактики алкоголизма. Нужно бороться с убеждением, что неприлично принять гостей, угостив их чаем и не поставив при этом на стол бутылку. К сожалению, даже в служебной ситуации руководители разного ранга считают своим долгом иметь в сейфе коньяк для представительства. Чашка кофе, предложенная без рюмки коньяка, нередко рассматривается как нарушение этикета, неуважение к посетителю. Уход в отпуск и возвращение из него, благодарность по службе или премию за хорошую работу, успешную защиту дипломного проекта или диссертации - все это требуется "обмыть", а коллективное застолье накануне праздников в ряде учреждений стало обычным делом. Так стоит ли удивляться, что многие алкоголики нередко не только не встречают должного отпора на работе, но и находят заступников в лице своих непосредственных начальников?

В соответствии с постановлениями ЦК КПСС и Совета Министров СССР "О мерах по усилению борьбы против пьянства и алкоголизма", соответствующими приказами Министерства здравоохранения СССР и РСФСР за последние 10 лет проведена значительная работа но улучшению наркологической помощи населению.

Однако, несмотря на усилия врачей, имеется еще немало досадных просчетов в организации противоалкогольной пропаганды. Выступая в различных аудиториях, особенно женских, автор данной брошюры не раз убеждалась в полной неосведомленности слушателей относительно возможных форм и методов противоалкогольного лечения, их эффективности, а самое главное, в незнании точного адреса, куда следует обратиться. Многие не имеют представления, что врач-нарколог ведет прием в каждом психоневрологическом диспансере, не знают, как попасть к нему на прием. Видимо, врачи районных поликлиник и медико-санитарных частей предприятий не всегда своевременно и правильно информируют самих больных и их родственников о возможных вариантах лечения и его необходимости. Женщины нередко справедливо жалуются на то, что их попытки обратиться за помощью в общественные организации по месту работы мужа не находят там должного отклика, ратуют за расширение показаний для принудительного лечения от алкоголизма.