Андрей Алефиров - АНТИонкология: рак, я объявляю тебе войну! Страница 4

1) подготовить больного к проведению химиотерапии и обеспечить ее максимальную эффективность, а также снизить вероятность побочных реакций;

2) проводить самостоятельное противорецидивное и антиметастатическое лечение;

3) проводить специфическую детоксикацию, заключающуюся в связывании и выведении циркулирующих иммунных комплексов, а также белковых продуктов распада опухоли.

IV. Целый ряд растений обладает разноплановым влиянием на гормональную сферу, что позволяет проводить целенаправленное лечение гормонозависимых опухолей.

V. Применение растений с целью неспецифической детоксикации и поддержания работы внутренних органов в ходе полихимиотерапии и после нее, а также и при отсутствии таковой.

VI. Обезболивающие растения позволяют снижать дозу, а иногда и предотвращать назначение наркотических анальгетиков.

VII. Растения лучше, чем любое иное средство, подходят для реализации принципа раскачки биологических ритмов.

VIII. Применение мягких растительных антидепрессантов позволяет без ущерба для внутренних органов проводить ликвидацию депрессии, в большинстве случаев сопутствующей онкологическому заболеванию. Тем самым повышается психическая сопротивляемость заболеванию.

Таким образом, траволечение может и должно оказать многостороннюю помощь пациенту онкологического профиля как в условиях применения классического пособия, так и при отсутствии такового.

Назначение растений больному с опухолью представляет собой целую науку, имеющую свои принципы и закономерности. Давайте эту науку условно называть фитоонкологией .

I. Принцип максимальной специфичности диктует необходимость назначения больному именно тех трав, которые способны подействовать на тот орган, где локализована опухоль. Так, например, есть прямой резон назначить дурнишник обыкновенный больному с раком щитовидной железы, а чистотел при опухоли прямой кишки. И вряд ли наоборот.

II. Многие растения, независимо от механизма их действия и точки приложения, могут и должны быть применены одновременно. Это принцип комплексности в фитоонкологии.

III. Следующим нужно назвать принцип достаточной дозы . Его сущность заключается в том, чтобы, правильно оценив агрессивность опухоли, компенсаторные и защитные силы организма, а также лечебные свойства растения, назначить его в такой дозе, чтобы с минимальным вредом для здоровых тканей как можно больше навредить опухоли.

IV. Как мы видим, включение трав в лечение может производиться в любые необходимые моменты, что требует правильного понимания принципа преемственности в лечении растениями. Иными словами, нужно четко знать и уметь ориентироваться, какую траву за какой нужно дать больному в тех или иных обстоятельствах.

V. В общей фитотерапии существует принцип длительности (долговременности) лечения . К фитоонкологии, как одному из разделов общей фитотерапии, этот принцип также имеет непосредственное отношение. Он означает, что больной должен лечиться очень долго, нередко годами, чтобы не только преодолеть опухоль (когда это возможно), но и предотвратить ее рецидивы.

В этот перечень вошли самые важные, но все же весьма общие принципы, хотя это костяк, скелет, основа всего. Человек, сведущий в траволечении, легко облачит эти кости в мышцы и плоть. С другой стороны, тем, кто знаком с травами только по печеночному сбору № 1 или по бронхилитину, польза от этих строк будет невелика. Поэтому пора перейти к основной части книги – к изложению сведений о конкретных растениях и схемах их применения в онкологии.

Изучи свое оружие

Рак, как враг во многом иррациональный и мистический, может и должен быть побежден древним оружием предков. Это оружие, выкованное на заре человечества, не раз доказывало свою эффективность и не затупилось по сей день. Жаль вот только, многие приемы обращения с ним утрачены.

Успех лечения во многом связывают с двумя кардинально отличающимися, но, без сомнения, взаимно проникающими подходами. Это траволечение и воздействие на дух больного.

Роль всевозможных духовных практик в лечении рака признается все бо2льшим числом ученых, хотя и при одном весьма важном условии: владение такого рода практикой должно быть совершенным. Пожалуй, во всем мире претендовать на такое мастерство могут лишь десятки людей, если не единицы. Тем не менее даже начальные навыки медитации, цигун, тай-цзи цюань и банального аутотренинга позволяют сделать борьбу с болезнью максимально эффективной.

Помимо практик, подразумевающих активное участие больного в духовном продвижении, в народной медицине разных стран особенно широко использовались и используются техники, в которых пациент остается пассивен. Обычно такие техники основываются на гипнотических, суггестивных принципах. Шаманы камлают, знахари нашептывают заговоры и так далее. Религии также являются своего рода конфессиональными психотерапевтическими методиками.

Наверняка найдется немало читателей, которые захотят возразить по поводу конкретных механизмов, в результате которых достигается эффект в ходе всех перечисленных выше практик. Имеется в виду метафизическая точка зрения, и такое объяснение действия духовных практик также имеет свои основания. Однако в этой книге мы будем пользоваться для объяснения тем, что на настоящий момент является доказанным и обоснованным, ведь даже самый преданный своим взглядам метафизик не станет отрицать психологические закономерности внушения.

Есть масса литературы, предлагающей данный материал в любом стиле изложения, что позволяет каждому человеку подобрать себе книги по вкусу. Мы же займемся другой составляющей лечения, а именно лечением травами.

Воин, как бы ни силен он был духовно, не выходит на битву голяком, не так ли? В правой руке он сжимает разящий меч, в левой – крепкий щит, на тело надета надежная кольчуга. Мир трав настолько многогранен и изощрен, что может дать воину и то, и другое, и третье. И кстати, еще кое-что.

Такая попытка классифицировать травы по принципу аналогии с воинским доспехом – наиболее рациональный и легкий способ объяснить роль и место каждого растения в ходе лечения болезни. Каждый из предметов защиты и нападения требует досконального изучения и мастерского владения, но только органичное сочетание приемов и средств нападения и защиты позволяет воину реализовать себя на все сто. Давайте подробнее рассмотрим все элементы экипировки.

Итак, меч.

Меч

Посмотри-ка, мой друг, на новый предмет в своей руке.

Это твой меч.

Видишь ли ты его яростный блеск? Слышишь ли ты его серебряный звон? А какую песнь рождает в твоей душе древний орнамент, украшающий рукоять?

Нет-нет, подожди хватать его! Это не игрушка. Ты запросто одним неосторожным движением можешь отсечь себе пальцы. Такое уже случалось и случается неоднократно. Оно и понятно. Знаешь, как у нас в народе говорят? Заставь дурака Богу молиться… Вот-вот.

Мы не зря остановились на этом важном моменте. Ты четко должен усвоить себе правила обращения с оружием.

1. Не хватайся за меч без нужды.

2. Взявши в руки, не размахивай оружием бестолково, а бей наверняка, четко выверенным ударом.

3. Освой приемы обращения со своим оружием....

А пока послушай сагу о величайшем воине-боге, носившем на своем шлеме рога. Звали его Тор. Или Турь. Говорят, на здоровенного быка был шибко похож. Был он из богов самым могучим и самым грозным. Любил, понимаешь, молнией побаловать, громом погрохотать.

Однако, видишь ты, не от безделья все это. Следит Тор за тем, чтобы земля родила, людям прокорм давала. Дело, как ты сам понимаешь, хлопотное, нерадивцев всяких у нас всегда хватало. Отсюда и обычай тот строгий у Тора был: чуть что не по его – за молнию хватается.

Ну так вот.

И повадился как-то огромнейший волчище, неимоверный зверюга, Торовы стада резать, причиняя урон немалый, никакими архимедами не считанный. Понятное дело, осерчал Тор, надел свой шлем о буйволиных рогах да пошел зверя выслеживать. А тот, знаешь ли, не особо-то и прячется! Видно, от ощущения собственной силы страх потерял всякий да наглости набрался. Стоит над зарезанной овцой, клыки свои кровавые щерит да на Тора злым глазом желтым зыркает.

Ах ты ж, растуды твою в качель! Как схватит Тор молнию, что всегда у его пояса кучей болтались, да как даст ею по наглой мохнатой морде. Такой гул да грохот пошел – на земле честной люд по норам свои попрятался, уши ватой позатыкал, молится, поклоны бьет. А серому, поверишь, хоть бы хны! Так только, паленой шерстью слегка повоняло, и вся недолга.

Тор еще одну молнию берет, пуще прежней. Опять все без толку. Ну что прикажешь с подобной тварью делать? Спустился тогда Тор на землю, присел на скалу в далекой северной стороне. Думу думает. Как ему от супостата уберечься, как бесчинства его пресечь. Думал он день, думал ночь. А когда солнышко-то взошло, увидал Тор под ногами у себя цветок красоты неописуемой. Строгой красоты, воинской.