Елена Свитко - Рецепты св. Хильдегарды Страница 40

Почти ничего не сказано Хильдегардой и об использовании этого камня в качестве талисмана. Все камни хороши и располагают к добру. Хилдегарда не приписывала им какого-либо магического действия, как некоторые германские кайзеры своим аметистовым кольцам, или тибетские монахи — аметистовым четкам, перебираемым во время медитаций.

Богатейшую коллекцию аметистов имела Екатерина Великая благодаря своим уральским рудникам. Самые темные аметисты добывались в Сибири, а также в Уругвае, где аметист считался национальным камнем.

То, что сообщают об аметисте минералоги, мало добавляет к сведениям Хильдегарды: «Аметистом называется прозрачный фиолетовый горный хрусталь, он принадлежит к большой группе кристаллов кварца». Ранние представления о том, что его цвет обусловлен железистыми включениями или радиоактивным облучением, перешли во мнение, что источником цвета является марганец. Совершенно иную характеристику дает камню Хильдегарда: «Аметист рождается тогда, когда солнце словно бы надевает корону». Тут речь идет о знаменитом солнечном гало, светящемся кольце, которое удается наблюдать очень редко, как и известный венец вокруг луны.

«И каждый раз, когда солнце демонстрирует упомянутый венец, воздух немного теплеет и делает камень прозрачнее». Что означает в мистике Хильдегарды солнечный венец, сила которого как бы кристаллизуется в аметисте? «Это происходит, когда солнце указывает, что в одеянии Господа что-то изменится». Итак, ни химия, ни мистика не объясняют нам характера и действенности аметиста.

В древности и в средние века традиционно использовали камни в виде порошка. Папа Клемент VII в 1534 году, смертельно заболев, принял истолченных драгоценных камней на сумму 40 тысяч золотых дукатов (сегодня это много миллионов марок). В знаменитый арабский рецепт «Электуариум экс геммис» входил порошок пяти различных драгоценных камней. У Хильдегарды нет ничего подобного. Мы не всегда понимаем, на чем основаны ее рекомендации, но относимся к ним с интересом и рассудительно. Она предлагает использовать аметист как косметическое средство — для удаления пигментных пятен на лице. Хильдегарда пишет о пятнах вообще, но ведь к ним можно отнести и родимые пятна, и пятна от ожогов, в том числе солнечных. Ведь пятна на лице встречаются часто и самые разные. Хильдегарда пишет: «Если у человека на лице пятна, пусть смочит аметист слюной и потрет лицо увлажненным (аметистом)…»

Хильдегарда ничего не пишет об эффективности такого применения. Возможно, оно окажется недостаточным, и потребуется еще омовение лица аметистовой водой: «Нагреть воду на огне и подержать аметист над этой водой. Сила, излучаемая камнем, смешается с паром (конденсирующимся на камне). Опустить затем камень в воду и мыть этой водой лицо. Кожа лица станет нежной и румяной». Омывая «свое» (так требует Хильдегарда) лицо аметистовой водой, больной должен строго следовать предписаниям, только в этом случае возможен успех. Здесь есть одна деталь. По моим соображениям, аметист следует подвесить над водой, чтобы пар, конденсирующийся на камне, вновь попадал в воду. И еще, перед тем, как опустить аметист в воду, ее следует немного охладить, так как у Хильдегарды не сказано, что камень должен вариться. В лучшей, на мой взгляд, рукописи Хильдегарды сказано: «Когда внутреннее тепло камня смешивается с теплой целебной слюной человека и теплом испаряющейся воды, аметист снимает пятна, вызванные смешением соков». Итак, чтобы аметист проявлял свои косметические свойства, должны смешаться человеческая слюна и водяной пар.

Аналогичное действие оказывает смоченный слюной аметист и при другом заболевании человека, более грозном. При наружном применении он позволяет устранять опухоли на ранней стадии их развития: «Если человек обнаружил где-то на своем теле опухоль, пусть смочит слюной аметист и потрет увлажненным камнем опухоль. Всякая опухоль уменьшится и исчезнет». Чтобы достичь такого эффекта, необходимо, как и в случае косметики лица, использовать свою собственную слюну. Итак, речь идет о средстве, которое не продается в аптеках и не хранится в бутылках. Резюме: собственная слюна и собственная болезнь неразделимы. О каких опухолях идет речь, пока неясно.

Можно использовать аметист и при кожных поражениях, которые ведут к образованию опухолей: «Если паук впился в тело человека, следует отереть камнем пораженное место (место укуса), и человек излечится». Едва ли речь идет об укусах пчелы или осы, поскольку в этих случаях Хильдегарда рекомендует свежий сок подорожника, который действует очень эффективно и быстро снимает боль. Скорее можно предполагать укус клеща, опасность которого в последние годы стала весьма актуальной. Нашим путешественникам по лесам и полям можно посоветовать, собираясь в путь, запастись аметистом. Клещи, которые чаще всего подстерегают свои жертвы в зарослях, относятся к членистоногим, как и пауки. Спасает ли аметист от блох и клопов? Неизвестно. Зато ясно, согласно Хильдегарде, что аметист отпугивает змей и аспидов. В текстах Хильдегарды сказано, что змеи и аспиды избегают мест и жилищ, где чувствуется излучение аметиста. Это важно, особенно в тропических зонах, изобилующих змеями, которые норовят забраться и в дома. У Хильдегарды читаем: «Змеи и аспиды бегут от этого камня и избегают мест, где он присутствует». Если учесть, что змеи для многих людей имеют мистический смысл, становится ясным библейское упоминание аметиста. Он присутствует как в наперснике иудейского Первосвященника, так и в основании стен небесного Иерусалима в качестве двенадцатого закладного камня. Старые предания приписывают аметисту самообладание, мудрость и умеренность, отсюда становится понятным его мистически-религиозный смысл. Поскольку духовный мир на протяжении тысячелетий находится в тесном единстве, отдельные умы независимо друг от друга приходят к одним и тем же выводам. На это указывает свидетельство святого Иеронима, содержащееся в книге Исайи, где он пишет: «Орел кладет в гнездо аметист, чтобы уберечь своих птенцов от змей». Иероним не первый открыл сказанное, оно восходит к еще более древним источникам, из которых могла черпать и Хильдегарда. А мы в состоянии сделать для себя еще один практический вывод: можно уберечься от злых, враждебных нам людей, если носить аметист так, чтобы он бросался им в глаза.

Рукописи аббатисы содержат описания еще одного применения аметиста — речь идет о вшах и раке. В учебнике Хильдегарды по медицине «Причины и лечение» вошь (по латыни pediculi) определяется как самое маленькое существо («червячок»), способствующее образованию у человека раковых клеток. Многое говорит о том, что «вошь» понимается здесь не в буквальном смысле, а в смысле источника возникновения раковых клеток. Читаем: «Человек, у которого много вшей, должен положить аметист на пять дней в холодную воду. Затем камень вынуть, воду нагреть на огне и держать его (аметист) над водой так, чтобы сконденсированный на нем пар вновь попадал в воду. После этого опустить камень в воду на один час и снова вынуть его. Этой водой устроить себе паровую баню, то есть находиться в паровой среде этой воды. Силой камня человек освободится от вшей на четыре или пять недель. Если он вновь обнаружит вшей на себе или в себе, надо еще раз повторить предписанное, и они исчезнут. Вши обычно разводятся на больном жире и поте, а потому этот камень, не содержащий влаги, следует положить в воду, чтобы вода благодаря силе и теплу камня обрела целебные свойства…»

Рак, или вошь, или и то и другое — вот в чем вопрос! Если анализировать историю хильдегардовской медицины и держать перед глазами эту книгу о камнях, то может показаться, что Хильдегарда говорит только о вшах. У читателя, скорее всего, не возникнет догадки о двойном смысле этого слова, о его связи с раковыми заболеваниями, поскольку они находятся в учебниках по медицине совсем в другом месте, чем педикулез.

В приведенном выше тексте речь однозначно идет о вшах вне тела («на себе»), и в этом смысле метод может быть легко проверен (что пока не реализовано). Повторение процедуры через пять недель нацелено на уничтожение потомства вшей (гнид). Однако за тот же период возникает новое поколение раковых клеток, то есть вшей «в себе», как звучит в тексте.

Горный хрусталь

Горный хрусталь среди других драгоценных камней — истинная золушка. Он неоднократно назывался полудрагоценным и традиционно сравнительно мало использовался. Потому и в Библии он не упоминается ни в Книге Моисея, ни у Иезекииля, ни в Откровениях. Из него можно шлифовать великолепные бокалы и кубки. Кайзер Рудольф II (большой любитель камней и гемм) заставлял это делать лучших мастеров-ювелиров своего времени. Горный хрусталь «благодаря своей необычайной прозрачности и блеску» может заменить дорогие камни. При этом он сравнительно легко добывается и потому дешев. В Цингенштоке, вблизи Гримселя, в Альпах, в так называемых «хрустальных погребах» добыто «более двух тысяч центнеров горного хрусталя с кристаллами неповторимой красоты. Некоторые экземпляры весили до восьми центнеров». И это не предел. Существуют огромные кристаллы массой до сорока тонн! Разнообразие форм кристаллов безгранично. Химически чистый кварц лишен окраски. Именно об этой разновидности, впервые обнаруженной в Альпах, думали, что она представляет собой форму замерзшей воды, и поэтому назвали ее хрусталем, что по-гречески значит «лед». А наука утверждает, что горный хрусталь состоит лишь из кварца, самого распространенного на земле минерала, из которого состоят и гранит, и песок, и галька.