Сергей Синицын - Диалектика духовности Страница 7

Думаю, что каждый читатель может привести и другие примеры из жизни.

6. Взаимодействие элементов в системе и с внешней средой, в большинстве случаев носящими стохастический, или случайный характер. Жизнь каждого из нас полна неожиданностей - случайных встреч, событий, предложений, информации - и все они могут существенно изменить наши планы.

7. Иерархический характер управления, предусматривающий сочетание централизованного управления или контроля с автономностью его частей. Централизованное управление городом осуществляется правительством, мэрией, далее передается округам и префектурам, управляющим и взаимодействующим с отдельными предприятиями. Предприятия управляют подразделениями, подразделения - отдельными специалистами. Каждая из названных подсистем, включая специалистов, есть, в свою очередь, система автономная, имеющая право на творчество, но это творчество не должно противоречить основной стратегии управления.

Если читатели поняли, что такое большая система на примере материальной жизни города, то им нетрудно будет понять, как строится аналогичная система "тонкого" плана, осуществляющая взаимодействие каждого из нас на уровне человеческого общества. Только показатель работы такой системы не экономический, а духовный. Он определен количеством любви, которую каждый из нас может либо порождать, либо убивать своими эмоциями, мыслями и поступками.

Разве утверждение п. 7 не имеет отношения к вере человека в следующем контексте: духовность человека, его вера имеют право на творчество, но это творчество не должно противоречить Высшей Стратегии. Не словом ли "бог" мы определяем неведомую нам Высшую Стратегию? А когда человек, обращаясь мысленно к Богу, произносит слова: "на все воля Твоя", - не подчиняет ли он подсознательно творчество своей души и земные дела Высшей Цели? Как просто не нужно знать принципов работы больших систем, достаточно принять то, что происходит с нами и вокруг нас, а это в христианской религии и называется высшей добродетелью - смирением.

Итак, смирение человека, а как известно, оно должно быть внутренним и не должно быть связано с отсутствием разумных действий, направленных на преодоление ситуации, есть понятие системное, позволяющее человеку нормально жить и развиваться по законам управления некоторого Высшего Уровня.

Попытаемся понять, что же это - "управление Высшего Уровня"? Для этого используем системный подход, основные положения которого определены тремя пунктами.

А. Система представляет собой совокупность элементов, которые, в свою очередь, могут рассматриваться как системы, а сама исследуемая система - как один из элементов более широкой системы.

Каждый человек на физическом уровне есть единство систем, анатомические и физиологические особенности которых с той или иной степенью точности известны каждому. Наименьший "кирпичик" организма - клетка, которая, в свою очередь, также является сложной системой. Человек, безусловно, сложная система, но он входит в качестве простого элемента в систему более высокого уровня Человечество. Человечество же на правах элемента входит в систему Земля. Земля, в свою очередь, как элемент, входит в состав Вселенной, а Вселенная наряду с другими - в бесконечный Космос. Такова приблизительная материальная модель Большой Космической Системы, данная нам на сегодняшний день для понимания. В дальнейшем будем именовать ее Высшей Системой.

Б. Система обладает интеграционными качествами, присущими ей в целом, но не свойственными ни одному из ее элементов в отдельности. Поэтому система не сводится к простой совокупности элементов и, расчленяя ее на отдельные части, изучая каждую из них в отдельности, нельзя изучить все свойства системы в целом.

Последнее положение определяет фрагмент дискуссии по поводу доморощенной веры в торжество земных идей человечества без учета Высшей Стратегии. Сколько бы мы ни изучали отдельные, пусть даже лучшие, стороны земной жизни людей, каким бы духовным ценностям ни поклонялись, мы всегда будем находиться в противоречии с задачами Высшего Уровня, т. е. нарушать один из основных принципов системного подхода. Здесь важно заметить, что если человечество не примет к исполнению свода правил или Высшую Инструкцию, переданную Христом в текстах Нового Завета, то проблем не избежать и впредь, а уж топтаться на месте придется еще очень долго.

Возможно, кто-то спросит: откуда взята уверенность, что именно Новый Завет содержит такую установку? Ответ в том, что уже накоплен достаточный исторический опыт и общий вывод таков: шаг вправо, шаг влево и тотчас стреляют.

В. Для любых систем характерно наличие существенных связей между элементами, превосходящих по силе связи этих элементов с элементами, не входящими в данную систему.

Человечество едино, и связи установлены не только на материальном, но и на энергетическом, информационном уровнях. Изучение любой системы предполагает создание модели, позволяющей предсказывать ее поведение в определенном диапазоне. Модель - это схема описания нашего представления о действительности, и степень ее адекватности истинному явлению зависит от глубины научного познания предметной области.

Описание любой системы, в том числе Высшей, включает три основных аспекта: функциональный, морфологический и информационный.

Функциональный аспект дает осознание степени важности системы, ее места и оценку отношения к другим системам и к внешней среде.

Читатели помнят выражение, часто встречающееся в Евангелии, "тьма внешняя". Две тысячи лет назад используется вполне современная системная терминология! Тьма внешняя ассоциируется с адом, т. е. с очень крупными неприятностями. А с кем они происходят? Конечно же, с теми, кто оказывается вне Высшей Системы, т. е. живет вопреки ее стратегии, активно взаимодействуя с внешней средой, где все кажется несправедливым и нелогичным, где царят враждебность, зависть и злоба - "...там будет плач и скрежет зубовный" (из Евангелия).

Внешняя среда не есть изолированное от системы понятие. В ее состав входит множество элементов, которые не вошли в систему, но изменение их состояния вызывает изменение состояния самой системы.

Свойство проникновения внешней среды в духовные структуры человека понятно каждому из нас, живущих в потоках разрушительной информации. Оно направлено на отключение личности от работы в Высшей Системе. Поэтому каждый из нас пребывает в состоянии постоянной внутренней борьбы, образно представленной в евангельской притче о злаках и плевелах. Иными словами, Система не может функционировать и развиваться без воздействия внешней среды - так устроен наш мир.

Забегая вперед, скажу, что принцип сосуществования и постоянной борьбы добра и зла в душах людей - закон единства и борьбы противоположностей - судя по всему, является основой жизни и развития современной формации. Именно эта борьба порождает любовь как основную, стабильную ценность души человека, устремленную к Богу: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:19-20).

"Сокровища на небе" - это и есть любовь, устремленная ввысь (к Богу), как настройка духовности человека на Высшую Стратегию жизни.

Одной из разновидностей модели больших систем является модель ее функционирования, которая предсказывает изменение состояния системы во времени.

Основные черты такой функциональной модели человечества нашей формации несет Евангелие Нового Завета, где, в частности, содержится информация о стадиях развития человечества и его будущем.

Морфологический аспект должен давать представление о строении Системы. Оно не может быть исчерпывающим. Изучение морфологии обычно начинается с элементного состава. Под элементом в данном случае понимается подсистема, внутрь которой описание не проникает.

В исследованиях С. Н. Лазарева в качестве элемента в морфологическом описании принимается клетка в системе Человек, и человек в системе Человечество. Уровень клетки принят для иллюстрации процессов, протекающих в системе Высшего Уровня - человеческом обществе, где элементом является каждый из нас.

Информационный аспект дает представление об организации системы, и этому вопросу следует отвести значительное место в наших исследованиях.

Помимо структуры и связей каждая система оценивается эффективностью, под которой понимается некое обобщенное ее свойство, характеризующее степень приспособленности к выполнению поставленных перед нею задач. Для качественной оценки эффективности выбирается количественный критерий. Как уже говорилось, для человечества такой критерий определен количеством любви, устремленной к Высшему Уровню, олицетворяемому понятием "Бог".