Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них Страница 7

Это сродство и эти предупреждения исходят от неумирающего духовного сознания, которое есть нашанастоящая суть; мы вспоминаем, но, проявляясь через мозг, мы не можем запечатлеть в нем нашего воспоминания. Наше тело, мысли и его физическое орудие З мозг организованы вновь; дух же снабжает ум результатами прошлого, ане воспоминанием о событиях прошлого. Как коммерсант, закрывающий годовой счёт и открывающий новый, не станет вносить в новую счётную книгу все статьи старой книги, атолько их баланс, так же и дух человекавносит в новый мозг лишь свои суждения о переживаниях закончившейся земной жизни, выводы, к которым он пришел, решения, которые он поставил перед собой. Это и есть тот основной капитал, который передается новой земной жизни, это и есть внутреннее наследие прошлого З истинная память человека.

Обильно и разнообразно бывает это наследие у человекавысокоразвитого; если сравнить его с наследием, которое достается надолю дикаря, значение такой памяти прошлого станет совершенно ясным. Никакой мозг не мог бы вместить всех воспоминаний о событиях многочисленных существований; только когдавсе эти воспоминания сведены к их выводам З к умственному и нравственному сознанию, тогдатолько становятся они полезны для развития человека; целый ряд убийств привел человекак решению: "Я не должен убивать"; воспоминание о каждом отдельном убийстве было бы бесполезным бременем, но убеждение, основанное нарезультате этих убийств, приобретенный инстинкт святости человеческой жизни есть истинная память о них в культурном человеке.

И всё же бывают случаи, когдаи воспоминание о прошлых событиях всплывает наповерхность; дети имеют от времени до времени мимолетные прозрения в свое прошлое, вызванные каким-нибудь событием настоящего. Так, один английский мальчик припомнил, что он был скульптором в тот момент, когдавпервые увидел статую; другой З индусский мальчик З узнал реку, в которой он утонул в раннем детстве своей предшествовавшей земной жизни, атакже и мать, давшую ему тело для этой жизни. Зарегистрировано много случаев таких воспоминаний о событиях прошлого.

Более того, такие воспоминания возможно вызвать. Но достижение такой памяти является результатом постоянных усилий и длительных медитаций, посредством которых непостоянный ум контролируется и приводится к успокоению для том, чтобы вызвать в нем способность чутко отвечать наголос духаи воспринимать от него воспоминания прошлого. Только тогда, когдараскрывается нам внутренний слух для тихого голосадуха, может развернуться перед нами весь свиток прошлого, ибо только один дух обладает истинной памятью, и он один может осветить ее лучами темноту низшей преходящей природы человека, с которой он временно связан воедино.

При таких условиях воспоминание прошлого возможно, звенья прошлом становятся видимы, старые друзья узнаются, сцены из прошлого восстанавливаются и внутренняя силаи тишинавырастают из подобного переживания бессмертия. Переживаемые бедствия кажутся ничтожными, когдаони появляются в своих истинных размерах мимолетных событий в бесконечной жизни; переживаемые радости теряют также свою остроту, рассматриваемые как повторения прежних утех и наслаждений; и то, и другое принимается как полезные переживания, обогащающие ум и сердце и содействующие росту раскрывающейся жизни.

И до тех пор, покачеловек не умеет рассматривать свои радости и страдания в свете вечности, до тех пор он не в состоянии стать безопасно лицом к лицу с сонмом воспоминаний прошлого; только когдаих видишь таким образом, могут они умиротворять эмоции настоящего, и тогдато, что при иных условиях могло бы раздавить человека, становится поддержкой для него.

Гёте радоваламысль, что при его возвращении наземлю он будет совсем свободен от своих воспоминаний, и менее значительные люди могли бы также радоваться при мысли о мудрости, которая обогащает каждую новую человеческую жизнь результатами всего пережитого и в то же время не налагает нанее непосильного бремени памяти прошлого.

ГлаваVII Загадкалюбви и ненависти

Для большинстваиз нас жизнь представляет собой ряд запутанных дилемм, которых мы ни понять, ни разрешить не умеем.

Почему люди родятся с таким различием в умственных и нравственных качествах?

Почему у одного младенцаустройство мозгауказывает навозможность больших умственных и нравственных сил, тогдакак мозг другого заключает все указания наидиотизм и преступные наклонности?

Отчего у одного ребенкалюбящие родители и благоприятные обстоятельства, ау другого распутные отец и мать, тяготящиеся им, и он вырастает среди развращающих условий?

Отчего один "удачник", адругой "неудачник"? Отчего один умирает молодым, адругой в глубокой старости? Отчего того или другого человека"случай" спасает от катастрофы, в которой множество других людей погибает без предупреждения?

Отчего одних мы любим с первой минуты знакомства, ак другим без всякой причины чувствуем антипатию?

Подобные вопросы возникают постоянно и также постоянно остаются без ответа, амежду тем, ответы наних возможны. Ибо все зти кажущиеся несообразности и несправедливости, эти с виду случайные события, не более как последствия основных естественных законов. Ясное разумение этих основных законов делает жизнь понятной, аблагодаря такому разумению восстанавливается наше доверие к божественному порядку и возникают силы и мужество для преодоления всех превратностей судьбы.

Бедствия, которые падают нанас как незаслуженный громовой удар, переносятся с трудом, но те бедствия, которые возникают вследствие причин, доступных нашему пониманию, и которые поддаются нашему контролю, З такие бедствия нетрудно перенести с покорностью и терпением.

Первый принцип, которым нужно твердо овладеть прежде, чем применять его к разрешению загадок жизни, это З принцип перевоплощения. Человек по сути своей З Дух, живая и самосознающая индивидуальность, состоящая из самосознающей жизни, заключенной в тело из тончайшей материи. Жизнь не может проявляться без того или другого проводника, т. е. без помощи материи, как бы тонкаи неуловима(для нас) ни былатасубстанция, которая дает возможность жизни вести отдельное существование в этой вселенной. Вот отчего мы так часто обозначаем телакак проводники, то, что проводит жизнь, делает ее индивидуальной.

Этот Дух, появляясь в физический мир через вратарождения, одевается в физическое тело, подобно тому, как человек надевает верхнюю одежду, когдавыходит запорог своего дома; но физическое тело не сам человек так же, как верхняя одеждаи шляпаЗ не то тело, которое покрыто ими. "Как человек, сбросив с себя ветхую одежду, надевает новую, так же бросает он изношенные телаи облекается в новые" (Бхагавад-Гита, II, 22).

Когдафизическое тело отслужило свою службу, тогдачеловек проходит через вратасмерти, сбрасывая жизненную оболочку и вступая в "невидимый мир". После более или менее долгого отдыха, в течение которого весь опыт законченной земной жизни претворяется в самую суть человека, увеличивая его силы и способности, он сновавозвращается в физический мир через вратарождения, облекаясь в новое физическое тело, приспособленное к его увеличившимся способностям.

Когдабесчисленные векатому назад Духи, которые должны были стать человеками, явились в этот мир, они были не более как зародыши, подобные семенам растений, не знающими ни добра, ни зла, с безграничными возможностями развития, ибо они были божественного происхождения, но без иных наличных способностей, кроме способности слабо вибрировать в ответ навнешние стимулы. Все силы, покоившиеся в них в скрытом состоянии, должны были пробудиться для активного проявления благодаря переживаниям в физическом мире. Путем наслаждений и страданий, радостей и скорбей, успехов и падений, удач и разочарований, путем чередующихся верных шагов и ошибок, Дух научается распознавать законы, которые не могут быть нарушены, и развивает постепенно, одну задругой, скрытые в нем способности к умственной и нравственной жизни.

После каждого короткого погружения в океан физической жизни З период, который обыкновенно называется "жизнью", З человек возвращается в невидимый мир, нагруженный собранным опытом, подобно тому как водолаз поднимается со днаокеанас жемчужинами, которые он похитил у морских раковин. В этом невидимом мире все умственные и нравственные материалы, собранные им в течение только что завершённой земной жизни, преобразуются в нравственные и умственные силы; причем стремления переходят в способности осуществления, уроки всех сделанных ошибок претворяются в осторожность и предвидение, пережитые страдания З в выдержку и терпение, совершенные ошибки и грехи З в отвращение от дурных поступков, ався суммаопытаЗ в мудрость. По верному выражению ЭдвардаКарпентера: "Все страдания, которые я перенёс в одном теле, превратились в силы, которыми я обладал в другом".