С Шиванандаджи - Йога самхита Страница 8

Джигьясу--это исследователь. Он разочаровался в мире. В его жизни пустота. Он всегда понимает, что чувственные удовольствия не являются высшей формой счастья и что все же существует вечное блаженство, не смешанное с горем и болью, которое нужно искать внутри. Уддхава был джигьясу. Он был разочарован миром и искал мудрости у Шри Кришны.

Искатель богатств цепляется за деньги, жену, детей, положение, звания и почести. Сугрива, Вибхишана и Дхрува были артхартхи бхакты. Сугрива хотел свергнуть Бали и завладеть его царством. Вибхишана хотел покончить с Раваной и получить Ланку. Дхрува хотел иметь царство, в котором он бы избавился от преследований своей мачехи.

Гьяни--это человек знания, достигший самопросветления. Шука Махариши был гьяни бхакта. Он был брахма-гьяни высшего порядка.

Бог становится слугой бхакт

Любовь ради любви--вот что такое бхакти. В бхакти нет сделок. В нишкамья бхакти нет страха. Маленький мальчик не боится своего отца, который служит судьей. Только заключенный или осужденный, или его подчиненный может его бояться. Итак, вам не нужно бояться вашего ишта девату.

Вначале Бог различными способами испытывает своих преданных. Он ставит перед ними сложные задачи и испытания. В конечном итоге Он становится слугой бхакт. Бог преисполнен милосердия, любви и сострадания. Его изображают как целиком отдавшего Себя Своему преданному. Он добровольно подвергается бесконечной боли на виду у всего мира ради того, чтобы облегчить страдания Своих преданных. Шрам на груди от удара Бхригу служит Ему украшением. Вокруг шеи Он носит черепа Своих преданных, как гирлянду.

Вы все знаете о том, как Шри Рама, держа в ладонях умирающую Джатаю, ласкал эту птицу, смертельно раненную при героической попытке вырвать Ситу из когтей Равана. Он вытирал ее тело Своими волосами. Отметьте здесь несравненную нежную заботу и внимание Шри Рамы к Своему преданному.

Когда Мира была готова броситься в реку, Шри Кришна предстал перед ней и заключил ее в Свои объятья. Шри Кришна сопровождал слепого Билвамангала на пути во Вриндаван, держа посох в Своей руке. Как милостив Господь. У меня шевелятся волосы, когда я думаю о Его милосердии.

Джапа

Если вы преданный Господа Нараяны, повторяйте "Ом намо Нараяная". Если вы преданный Господа Кришны, повторяйте "Ом намо бхагавате Васудевайя"--великую мантру, которая была дана Дхруве Господом Нарадой и благодаря которой можно оказаться лицом к лицу с Господом. Если вы преданный Господа Шивы, пойте "Ом намах Шивайя"--великую панчакшара мантру.

Перед началом джапы прочтите дхьяна шлоку своему ишта девате. Бхакты Господа Нараяны могут прочесть такую шлоку: ((х)). Это медитация на Нараяну.

Если вы преданный Господа Шивы, повторяйте шлоку: ((х)) и медитируйте на Господа Шиву, держащего в своих руках ................ (трисул) и .............(дамару). Пойте панчакшари мантру: ((х)). Маркандейя пел ее и обрел бессмертие. На эти же строки есть киртан, исполненный Аппайя Дикшитой: ((х)).

Пять бхав

Преданные могут приблизиться к Богу через различные бхавы. Есть пять основных бхав, естественных для человека и потому легких для практики. Дасья бхава--это бхава, в которой бхакта осознает себя слугой Господа. Ватсалья бхава: в ней бхакта принимает Господа как свое дитя. Сакхья бхава: в ней бхакта видит Господа своим другом. Мадхурья бхава: в ней преданный относится к Господу как к своему возлюбленному. Шанта бхава: это состояние, в котором преданный умиротворенно, в подобающем молчании и спокойствии медитирует на Господа.

Из всех бхав мадхурья бхава--высшая. В недавние времена Господь Гауранга обладал этой бхавой. Когда, проходя по улицам, он воспевал имена Господа, совершая нагар киртан, то в блаженном танце полностью забывал об окружающем. В Бенгалии даже теперь практикуют нагар киртан. Собираясь на санкиртан-конференцию, которая обычно длится четыре или пять дней, в первый день они совершают нагар киртан. Они движутся большой группой, воспевая имена Господа под аккомпанемент различных музыкальных инструментов с тем, чтобы имя Бхагавана звучало повсюду и вся атмосфера была очищена и освобождена от вожделения, бесчестия, лицемерия и обмана. Это также своего рода реклама. Люди узнают, что состоится большая санкиртан-конференция, на которой бхакты соберутся для воспевания имени Господа. Во время таких нагар киртанов Господь Гауранга воспевал этот киртан дхвани: ((х)).

Имя должно произноситься из глубины сердца. Откройте комнаты вашего сердца, чтобы в них могла войти Божественная Милость, и чтобы все ваши грехи были разрушены. Прямо сейчас, в это самое мгновение вам нужно получить даршан Господа и мукти.

Преданность Гуру

Наши братья сикхи поют: ((х)). Непостижимы таинства гуру, устраняющего невежество и помогающего вам оказаться лицом к лицу с Богом. Та же идея выражена в прекрасных гуру-стотрах: ((х)).

Эта последняя мантра содержится в Шветашватара Упанишад и означает следующее: "Только тому, кто обладает высшей преданностью Господу и такой же преданность Гуру, открываются истины Веданты и мудрость Упанишад". Иначе чтение Упанишад уподобится чтению романов. Кто бы ни был вашим ишта-девата--Рама, Кришна, Будда, Иисус, Аллах или Ахура Мазда--вы должны обладать высшей преданностью Ему и такой же преданностью своему Гуру. Только тогда истины Веданты, Бхагаваты, Джапджи или Сукмани откроются вам, и вы сможете иметь связь с Богом. Без этой преданности, или бхакти, нельзя достичь ничего.

Типы бхакти

Есть различные виды бхакти. Сакамья бхакти--это преданность с желанием получить материальную выгоду. Человек хочет богатства и с этим мотивом практикует бхакти. Другой хочет избавиться от болезней и поэтому повторяет джапу и возносит молитвы. Третий хочет стать министром и практикует упасану с этой целью. Это сакамья бхакти.

Господь несомненно даст вам все, что вы желаете, если только ваша бхакти интенсивна, а ваши молитвы искренне исходят из глубины сердца. Но сакамья бхакти не принесет вам высшую благодать, бессмертие и мокшу.

Вашей бхакти должна стать нишкамья бхакти. Бог уже дал вам хорошее положение, хорошую работу, жену, детей и достаток. Довольствуйтесь этим. Стремитесь к нишкамья бхакти. Ваше сердце очистится, и Божественная милость снизойдет на вас. Поддерживайте связь с Господом, и вы станете единым с Ним и будете наслаждаться всеми божественными ..............(айшварьями). Господь даст вам все Свои ............ (вибхути). Он даст вам даршан. Он поможет вам пребывать в Нем. И в то же время Он даст вам также все божественные айшварьи. В Пуранах мы обнаружим нишкамья бхакти только у Прахлада и у гопи. Даже Дхрува вначале имел только сакамья бхакти--он хотел править царством. Но после того, как он получил даршан Господа, его бхакти тоже преобразилась в нишкамья бхакти. Нишкамья бхакти бесконечно превосходит сакамья бхакти. Поэтому практикуйте нишкамья бхакти.

Говорится, что Рама-бхакта, оставляя этот мир, отправляется на Сакета-пури, Кришна-бхакта--на Голоку, Вишну-бхакта--на Вайкунтху, а Шива-бхакта--на Кайласу. Названия различны, но все они подразумевают царство Бога или обитель бесконечного Блаженства, где нет боли, печали, старости, смерти и потому нет перерождений. Это ваша цель. Достигните ее здесь и сейчас, в это самое мгновение.

Кроме того, бхакти делят на апара-бхакти и пара-бхакти. Апара-бхакти предназначена для новичков в йоге. Неофит украшает какой-нибудь образ цветами и гирляндами, звонит в колокольчик, предлагает .............. (найведью), зажигает светильники; он совершает все ............ (шодашопачара), как если бы делал это для другого человека. Здесь бхакта видит Господа как Верховную Личность, пребывающую в конкретном образе, которую можно умилостивить такой формой преданности. Постепенно из апара-бхакти преданный переходит к пара-бхакти, высшей форме бхакти. Он видит везде и всюду только Господа и Его силу, проявленную как вся вселенная. "Ты вездесущ, так на какую ........... (симхасану) я посажу Тебя? Ты--Высший Свет, из которого берет начало свет солнца, луны, звезд и огня, так должен ли я возжигать эту маленькую лампаду (диипа) перед Тобою?"--так преданный различает трансцендентную природу Бога. Пара-бхакти и гьяна едины. Но каждый бхакта должен начать с апара-бхакти. Однако между апара-бхакти и пара-бхакти существует промежуточная стадия. Прежде чем самому принять пищу, мысленно предложите ее Господу, и пища будет очищена. Проходя через сад с цветами, мысленно предложите все цветы Господу в ......... (арчана). Проходя по базару мимо лавки со сладостями, предложите все сладости Господу как ............... (найведья). Такая практика приведет к пара-бхакти.

Бхакти также делят на гауна-бхакти и мукхья-бхакти. Гауна-бхакти--начальная бхакти, а мукхья-бхакти--высшая форма бхакти.

Следуйте от стадии к стадии. Подобно цветку, растущему в саду, постепенно развивайте любовь, или прему, в саду вашего сердца.