Хтонический змей и мифические птицы в древности - Андрей Новиков-Еловиков Страница 14

Несмотря на запутанность терминологии и ориентиров, можно легко все это распутать и понять. Речь идет о трех мирах, это: мир людей (в телах), мир людей (вне тел); и мир богов (вне тел). В славянской мифологии это называли: явь, навь, и правь. В восточных религиях, тот мир где обитают люди, так и понимается как мир людей. Если человек выходит из своего физического тела, то это понимается как астральный мир (мир умерших людей, или загробный мир). В этом мире, ум человека продолжает жить будучи одним целым с душою (то есть, ум и душа не расщепились). Этот мир можно условно поделить на три различных составляющих, или лучше на три этажа. На самый нижний этаж (под землю), уходят самые плохие люди (это обусловлено низкочастотными колебаниями). На самый верхний этаж уходят праведники, то есть хорошие люди. На среднем этаже находятся люди, в промежуточном состоянии. То есть, рано или поздно, такие люди все равно уйдут либо на нижний, либо на верхний этаж. Но в любом случае, все эти миры, они рано или поздно дают смерть. Эта смерть необходима для того, чтобы ум и душа человека (дух) переродились вновь в мире людей. Для чего? Для того, чтобы увидеть хтонического змея — Спайка.

Тот человек, кто увидел хтонического змея — Спайка, в загробном мире уйдет в ментальный мир. Ментальный мир, это Всевышний мир.

В буддизме это — Шуньята, в индуиме это — Акаша, в христианстве это — Царство Божье.

То, что в восточных религиях называют ментальным телом, или — высшим трансцендентальным Я, в христианстве называют Отцом Небесным. Переход в Отца Небесного, понимается как пробуждение в восточных учениях и религиях. Сам переход, как я уже ранее сказал, называется обожение по благодати, и ровно это же называется самадхи и в восточных практиках. В любом случае, что самадхи, что обожение по благодати (по сути это синонимы одного и того же явления), завершаются в кульминационном моменте субъективным видением Змеи — Спайка.

В период жизни на земле, в человеческом физическом теле, ум человека закладывает в память лишь понимание материального мира, с учетом его бытия как такового.

При неподготовленности человека переместится в иной мир, в котором люди живут вне тел, ничего не меняет в таковости вещей, и человек все равно переместится в иной мир, потому что так устроены законы физики. Иной мир, ум человека запомнит так, как он есть в таковости вещей, а вот уже передать понимание этого мира другим людям будет не то, чтоб сложнее, а потребуется масса аналогов, для понимания.

Например, тот человек, который побывает в ином мире, а затем сразу будет читать эту книгу, он не найдет аналогов, поскольку я излагаю читателю объективное понимание, а у человека, увидевшего хтонического Змея, будет лишь субъективный опыт, не привязанный к каким-либо объективным вещам или предметам.

Как это понимать? Вот смотрите.

После видения Змея — Спайка, человек еще будет какое-то время в бодрствующем состоянии. Затем, когда ставший святым человек, ляжет спать обычным человеческим сном, как ложатся спать все простые люди, то во сне, святой человек переместится в иной мир, во Всевышний мир или в Ментальный мир. Я называю этот мир — Шамбалой. Христос называл его Царством Божьим. В индуизме это мир — Акаша, в буддизме — Шуньята или Шунья.

В этот мир может попасть только святой человек, который увидел хтонического Змея, и ни как иначе.

Мне несложно объяснить все связующие элементы этого механизма, в него всего лишь надо вникнуть.

Например, человек находясь еще на стадии тревожного психоза без психоза, в состоянии внутреннего созерцания, не будет замечать того, день или ночь на улице, и сколько вообще прошло дней, находясь во внутреннем созерцании. То есть такой человек запомнит лишь предмет внутреннего созерцания (саму сверхценную идею — предмет медитации), и не поймет того, что длительное состояние бодрствования, обуславливает осознанные сны. То есть, во время своего первого сна, после достижения святости, у этого человека будут осознанные сны.

Как правило, такие осознанные сны длятся 2–3 недели. Именно это обстоятельство, позволяет во снах осознавать другой мир, другую реальность.

Если подходить по физиологии, то эти осознанные сны, обусловлены бесперебойным выделением гормона ацетилхолина, по причине концентрации внимания. Выделяется гормон ацетилхолин базальными ганглиями. Концентрация внимания обусловлена периодом кристаллизации сверхценной идеи. Это означает, что образуется причинно — следственная связь, где кристаллизация сверхценной идеи (конечная стадия медитации — дхьяна), обуславливает бессонницу (полное отсутствие потребности во сне), а продолжительная бессонница обуславливает осознанные сны, а осознанные сны, в свою очередь обуславливают осознанность в ином мире, во Всевышнем мире.

То есть, нужно четко понимать, что именно эта причинно — следственная связь, является неотъемлемой частью духовной практики, на пути к святости, на пути к видению хтонического Змея.

В индуизме хтонического змея «преподносят» по имени Ананта-Шема, и символически изображается, что на кольцах этого змея возлежит Вишну — верховный бог. Другой змей (который является тем же самым хтоническим змеем), носит имя Калия, и его символически изображают так, что с ним борется бог Кришна, и побеждает его.

В буддизме, хтонический Змей изображается с капюшоном подобно кобре, и своим капюшоном змей накрывает Будду Шакьямуни от дождя и зноя. Име змея — Мучалинда (Мукалинда).

В египетской мифологии, хтонический змей имел множество имен, по причине большого количества богов (фараонов). Имена Апон и Мехента самые распространенные.

В скандинавской мифологии, хтонический змей имеет имя Ёрмурканд, и символически изображается как живущий в море мировой змей.

В славянской мифологии, имя хтонического Змея — Змей Горыныч. Это имя произошло от слова — гора, которое в древности означало и лес, и горы, поэтому было непонятно где конкретно он водится. Человек практик, назывался добрым молодцем, которому необходимо было победить Змея. Такую победу изображают, например, в Индии, что бог Кришна танцует на змее Калие, или, например, на гербе России, где Георгий Победоносец поражает Дракона копьем.

На самом деле, фактически никакой реальной борьбы не происходит, и эта борьба со Змеем символизирует лишь то, что человек борется с самим собой, с тем самым злом, или демоном, которым человек и является от обычного рождения. Победив зло внутри себя, человек и достигает хтонического Змея.

В славянской