Александр Борискин - Хроника становления Страница 33

Памятуя об успехах попаданцев в деле развития физкультуры и спорта, радио и кинематографа, и хорошо представляя себе, что без использования технологий будущего в рекламе этих начинаний, все шло бы медленно и без особого успеха, митрополит решил встретиться с Алексеем и Александром и посоветоваться с ними.

Встреча началась с того, что митрополит Владимир напомнил историю возникновения патриаршества в России:

— Патриаршество на Руси было образовано в конце 16-го века.

26 января 1589 г. в Успенском соборе Кремля при огромном стечении народа во главе с Царем Феодором Иоанновичем Константинопольский Патриарх Иеремия II совершил каноничное поставление первого русского Патриарха — Иова.

В Уложенной грамоте, узаконившей русское Патриаршество, за подписью Константинопольского патриарха Иеремии II, его собственными словами специально упоминается "великое Российское царствие, Третей Рим". Это было подтверждено в 1590 году Собором Патриархов поместных Церквей. Патриархи Константинопольский Иеремия, Антиохийский Иоаким, Иерусалимский Софроний, митрополиты, архиепископы и епископы, присутствовавшие на Соборе, определили Русскому Патриарху лишь пятое место в диптихе Патриархов, но это русскими было воспринято смиренно в связи со сравнительной молодостью Русской Церкви. По величине же и мировому значению Церковь Третьего Рима уже тогда была, несомненно, самой влиятельной, у которой восточные Патриархи, и более всего порабощенный турками "Вселенский" Патриарх, постоянно искали милостыни. Лишь русское покровительство, дипломатическое и финансовое, помогло выжить христианам в Османской империи.

("Провиденциально русское патриаршество было устроено как средство сохранения духовной цельности России в обстановке начинающейся секуляризации жизни значительной части народа, — отметил прот. Лев Лебедев в книге "Москва патриаршая". — Теперь вполне понятно, что и в силу идей, заложенных в русском патриаршестве, и по особому Божию промыслу на патриаршество поставлялись люди, способные обеспечивать эту цельность, почему и сами они оказались духовно едиными в образе правления Церковью. И пока патриаршество сохранялось, сохранялась несмотря на все трещины и цельность православной России. Полностью расколоть эту цельность оказалось возможным, только упразднив патриаршество как институт, причем упразднив волей законного Царя".)

Патриаршество было упразднено в России во времена правления царя Петра I. С того времени руководить церковью стали цари и образованные ими государственные органы: сначала монастырский приказ и Духовная коллегия, члены которой назначались царем, затем Синод. Смысл этих преобразований сводился к тому, чтобы лишить Русскую Церковь остатков ее внутренней автономии и полностью подчинить интересам петровского абсолютизма. Светская власть начала тяготеть над духовною. Церковь стала во всем соглашаться со светской властью, не могла противостоять неверным решениям этой власти, будучи полностью от нее зависимой. Как Вам известно, и Россию, и РПЦ в ближайшие десятилетия ждут ужасные катаклизмы, и мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы противостоять им. А это можно только при отделении церкви от государства и введении патриаршества. Сейчас — это вызов времени!

Идеи возрождения патриаршества в России напрямую связаны с идеей отделения церкви от государства. В Синоде в этом вопросе — единогласие. Среди воцерковленных людей — тоже. Но мы должны разъяснить всему русскому народу, что это даст России и ее гражданам. Мы должны, как Вы говорите, "провести рекламную кампанию" этим идеям в обществе, объяснить все ее хорошие стороны. И не только в "низах", но и в "верхах"! Я бы хотел получить от Вас конкретные советы по проведению этой разъяснительной работы, определить, чем Вы можете помочь РПЦ.

— Ваше Высокопреосвященство! Я разделяю Ваше стремление вернуть Русской Православной Церкви силу и независимость от светской власти, возродить Патриаршество на Руси! Для этого надо целенаправленно вести пропаганду этих идей в обществе. Чтобы в каждой проповеди, звучащей с амвона, присутствовали мысли о Патриаршестве и усилении влияния РПЦ на деятельность государства. Чтобы церковь, наконец, перестала только "петь аллилуйю" светским властям, а стала критически относиться к их действиям, защищать народ от их произвола, поощрять его духовное развитие, — произнес Александр. — С помощью принадлежащих нам средств информации: газет, радио и кинематографа, обещаю, что будет сделано все возможное в этом направлении. Но мы не специалисты. Нам нужны грамотные советники-иереи, искренне уверовавшие в необходимость преобразования духовной жизни в России. Только с их помощью мы сможем создать и донести до народа новые веяния и мысли, и добиться их поддержки! Дайте нам их! Привлеките из своей среды наиболее грамотных и харизматичных иереев для этих деяний, и мы вместе с Вами "перевернем мир"!

— Слава Богу, мы мыслим в одном направлении. Давайте рассмотрим все стороны нашего сотрудничества: кто, что, когда и зачем будет выполнять то или иное действо.

Дальнейший разговор конкретизировал взаимодействие РПЦ и попаданцев, определил желаемые сроки достижения поставленных целей и требуемые ресурсы.

— Считаю возможным шире привлекать для воздействия на членов императорской фамилии Великих князей и княгинь, искренне верующих и стремящихся к божественному просветлению, — добавил Алексей. — Со своей стороны, встречаясь с ними по различным делам, я буду исподволь подталкивать их к осознанию необходимости перемен в жизни церкви, искать среди них сторонников таких действий.

— Я попрошу всех членов Синода начать работу с наиболее значимыми и авторитетными сановниками государства, и по своим связям расширить этот круг! С Божьей помощью мы сможем выполнить его предначертания.

Сложная и кропотливая работа совместно иерархов церкви и попаданцев начала приносить свои плоды: со стороны прихожан все чаще и громче стали раздаваться голоса в поддержку возвращения Патриаршества и отделения церкви от государства.

Усилиями Великих князей: Елизаветы Федоровны, Сергея Александровича, Алексея Александровича удалось значительно смягчить позицию императора Николая II в отношении церкви, убедить его в том, что противно Богу не прислушаться к голосам верующих, требующих перемен. “Что было хорошо во времена Петра, стало тормозом в наше время”.

И в середине 1902 года был издан "Указ об отделении церкви от государства" и начале десекуляризации. Чуть позднее был проведен Всероссийский поместный собор, на котором митрополит Владимир был избран "Патриархом Московским и всея России", таков был официальный титул предстоятеля РПЦ.

Ему предстояла огромная работа, в первую очередь по созданию предпосылок по недопущению тех событий русской истории, которые в будущем привели к ужасающим результатам. И Патриарх Владимир этим начал немедленно заниматься: предавались анафеме любые радикальные революционные устремления, порицались действия светских властей, направленные на ущемление и так не многочисленных прав простых людей, мздоимство, воровство, отлучались от церкви наиболее одиозные фигуры — купцы, помещики и промышленники, создававшие невыносимые условия для крестьян и рабочих на своих "латифундиях, заводах и фабриках", защищались права "сирых и обездоленных". Усилилась поддержка РПЦ со стороны русского народа, так как налицо были происходящие в России усилиями церкви, изменения к лучшему. Рос авторитет РПЦ и ее Патриарха.

Все конфессии мира с различными чувствами наблюдали за изменениями в России: кто с надеждой, кто со злорадством, кто с радостью. Только равнодушных не было.

Глава пятнадцатая. Новые дела

"Что сближает народы мира? Что дает людям одной страны лучше узнать людей другой? Что не позволяет суевериям поселиться в душах людей, не считать одни национальности лучше других, одних более достойными нормальной жизни, а других — менее? Что способствует предотвращению войн и непониманию между людьми? — Туризм!" — так

рассуждала Надежда, когда пыталась, по мере своих сил и способностей, внести вклад в сохранение мира на Земле.

В 1901 году было образовано "Российское общество туристов", которое базировалось на существовавшем ранее "Русском туринг клубе", основой которого стало образованное в 1895 году "Общество велосипедистов-туристов". По уставу членами РОТ не могли быть учащиеся, молодежь и военные низших чинов. Членами РОТ были люди, имеющие достаточно средств для приобретения велосипедов, для совершения длительных велосипедных путешествий и для поддержания отношений с такими же любителями за границей. Общество ставило своей задачей организацию туристских путешествий по России и за границей, знакомство с достопримечательностями древних русских городов, а также организацию путешествий к "святым местам". Вся деятельность РОТ строилась только на энтузиазме его членов. Ни о какой массовости, а тем более, коммерческом размахе речь даже не шла.