Паскаль Киньяр - Секс и страх Страница 48

9 П.Киньяр соединяет пифагорейскую идею «неразумия» человека с темой рождения; пифагорейцы осуждали беспорядочное и «неподготовленное» соитие, говоря, что следует заботиться о том, чтобы появление новорожденных было «обдуманным» и потому счастливым (см.: Ямвлих. О пифагорейской жизни, 209-213).

10 Ср.: Сенека. Письма к Луцилию, 22, 15; Об утешении, 10, 5.

Глава IX. Пасифая и Апулей

1 …легенды и имена, рассказывающие о древнем мире первых римлян - волчица-тотем, названия римских холмов - Виминал, Кверкветал, Фагутал… - Виминал – букв, «ивовый», Кверкветал (иначе Целиев холм) – «дубовый», Фагутал – «буковый».

2 …«Mentiri поп didicere ferae* (Дикие звери лгать не умеют). - Марциал. Эпиграммы, 1, 22; правда, в каноническом тексте о диких зверях говорится, что они не научены «смиряться» (frangere).

3 …совсем коротенького романа о греке Лукие… - Имеется в виду сочинение «Лукий, или Осел», приписываемое Лукиану.

4 Овидий. Метаморфозы, 5, 629-630.

5 Лукреций. О природе вещей, 4, 988 и далее. 6 Светоний. Август, 43.

7 Граттий «Фалиск» - римский поэт, современник Овидия, который упоминает о нем в «Письмах с Понта» (4, 16, 34); автор поэмы об охоте.

8 Светоний. Нерон, 29, 1

9 Светоний. Тиберий, 67, 1.

10 Светоний. Нерон, 10, 2.

11Нерон-актер играл рожающую Канаку. - Согласно мифу, Канака, дочь Эола, внука Девкалиона, влюбилась в собственного брата и родила от него сьша, которого убил ее отец; сама Канака покончила с собой (Овидий. Героиды, 11, 1-128).

12 …к пребыванию в Риме Тиридата… - Тиридат – царь Армении, торжественно коронованный в 66 г. Нероном в Риме.

13 Атаргата - сирийское божество плодородия («сирийская богиня»), чей культ описьшается Лукианом и Апулеем. Он был более распространен в Греции, чем в Италии. См.: Светоний. Нерон, 56.

Глава X. Бык и ныряльщик

1 Тацит. История, 1, 18, 17.

2 Гомер… пользуется словом oarystus (любовное свидание). - Греческое слово oarystus может означать «встреча, беседа», но Киньяр подчеркивает его связь с oar «супруга».

3 Пиндар. Олимп, 3, 44; Нем, 3, 21.

4 Симонид. – Фр. 37.

5 Феогнид. Элегии, 425-428.

6 …фраза Ахилла в аду… - См.: Илиада, 9, 411-415; правда, Ахилл произносит эту фразу еще живым.

7 Эсхил. Умоляющие (Просительницы), 407-409.

Глава XI. Римская меланхолия

1 Муса-вольноотпущенник - римский ритор, вольноотпущенник Сенеки Старшего (Контроверсии, 10, 9-10).

2 …Петроний писал: -«Наслаждение (vohiptas), достигаемое в коитусе, мерзко и недолговечно; за любовным (Венериным) актом следует отвращение (taedium)››. - Интересно, что в «Сатириконе» герой постоянно испытывает «желание», которое он не в силах удовлетворить, ибо страдает импотенцией; а «отвращение» (taedium) охватывает его лишь однажды от сетований старухи на то, что он убил гуся – птицу Приапа (Сатирикон, 137, 6).

3 Сенека. О кротости, 1, 17,1.

4 Сенека. Письма к Луцилию, 89, 13.

5 Смерть вырывает тебя из родимого чрева, отвратительного и зловонного. - Точный источник установить не удалось. Для Сенеки, с его идеей избавления от страха смерти, гораздо более характерно следующее описание соотношения смерти и рождения: «Смерть есть избавление от всех горестей и тот конечный предел, за который не проникают беды наши. Она возвращает нас в тот покой, в котором пребывали мы прежде рождения. Если кто горюет об умерших, то должен он горевать и о не родившихся» (Диалоги, 6, 19, 5). «Отвратительным» материнское чрево именуется в трагедии «Эдип» (напр., 637, 1039), где главный герой ассоциируется со смертью (652). Может быть, здесь мы имеем дело со своеобразным смешением философских идей и трагического образа.

6 Луций Афраний - римский поэт и комедиограф (род. ок 150 г. до н.э.). Приведенная строчка – фрагмент 300 из его собрания.

7 …изображению отбросов и прочих «гадостей», чем особенно прославился Сос Пергамский. - Сос Пергамский – эллинистический художник, упоминаемый Плинием (Естественная история, 36, 184). Нам известны описания двух его картин: изображение зала после попойки и фреска с птичками, пьющими вино из чаши.

8 …Галатон изобразил на одной из своих картин Гомера, извергающего рвоту… - Эта картина описана Элианом (Пестрые истории, 13, 22).

9 Проперций. Элегии, 1, 19

10 Сенека Старший. Рассуждения (Suasoria), 2, 12-13

11 Гораций. Искусство поэзии, 390; впрочем, в послании Горация речь идет всего лишь об опубликованных стихах – «вылетят, не поймаешь».

Глава XII. Liber

1 Сенека. Письма к Луцилию, 83, 20.

2 Артемидор свидетельствует, что женщины часто называли мужской член to anagkaion (истязатель). - Артемидор. О сновидениях, 1, 45; эвфемизм можно перевести и как «принуждающий», и как «необходимый».

3 …непререкаемость слов Фульвии, обращенных к Августу: «Autfutue out pugnemus» (Или ты спишь со мною, или война!)… - Имеется в виду жена Марка Антония, активная противница Октавиана. Фраза Фульвии (весьма грубая, П.Киньяр ее смягчает – «Или засунь мне, или будем биться») приведена в эпиграмме Марциала (И,20), причем он ссылается на эпиграмму, написанную самим Октавианом Августом (фр. 4).

4 …маленькие затворницы изображали медведицу (богиню) и «приручали себя» в ее святилище. - Об этом обряде упоминает Аристофан в «Лисистрате» (645). См. также схолии к этому месту.

5 Плиний Младший. Письма, 7, 21.

6 Там же, 9, 36.

7 Там же, 1, 6.

Глава XIII. Нарцисс

1 Павсаний. Описание Эллады, 9, 31 и далее.

2 Овидий. Метаморфозы, 3, 346 и далее.

3 Овидий. Метаморфозы, 3, 433.

4 Эрот-Фанес - божество орфического культа, «перворожденный», чье имя буквально означает «явившийся, блистающий»; отождествлялся с Эротом.

5 …был изрезан на куски Титанами. - Имеется в виду орфический миф о Дионисе-Загрее, которого Титаны ребенком приманили блестящим зеркальцем, убили и растерзали.

6 Овидий. Скорбные элегии, 1, 207-208.

7 Ср. Сенека Старший. Контроверсии, 7, 3, 1.

Глава XIV. Сульпиций и развалины Помпеи

1 Плиний. Письма, 6, 16.

2 Там же, 6, 20.

3 «ImmortaUa ne speres» (He жди ничего от бессмертных вещей)… - П.Киньяр несколько усложняет фразу Горация. У Горация: «Не надейся на бессмертие». Гораций. Оды, 4, 7.

4 Там же, 4, 7, 16.

5… во время осады Рима Тотилой… - Тотила – король остготов, бравший Рим в 546 и 550 гг.

Глава XV. Вилла Мистерий

1 Имеется в виду Аполлоний Тианский, странствующий философ, герой книги Флавия Филострата «Жизнь Аполлония Тианского».

2 Стимула – римская богиня, иногда отождествлявшаяся с

матерью Диониса Семелой (см.: Овидий. Фасты, 6, 503; Тит Ливии, XXXIX, 12, 4). Ее имя понималось как «побуждающая».

3 Ювенал. Сатиры, 6, 118-132.

4 Тацит. Анналы, 11, 12.

5 Когда центурионы, во главе с Нарциссом, прибыли в Рим, императрица уже покинула празднество. - См.: Тацит. Анналы, 11, 36-37. Нарцисс – доверенный секретарь императора Клавдия, награжденный за раскрытие заговора жены императора Мессалины. Сразу после смерти Клавдия в 54 г. был схвачен и покончил жизнь самоубийством.

8 Сенека. Федра, 99-111.

7 Авл Геллий. Аттические ночи, 14, 4, 2.

8 Сенека Старший. Контроверсии, 2, 1.

9 Плиний. Естественная история, 35, 84.

10 Традиционное обозначение для сцены, происходящей в подземном мире; исходно употреблялось применительно к двум песням «Одиссеи» (11 и 24), имеющим соответствующий сюжет.

Н.Гринцер

КОММЕНТАРИИ

1

…зовутся фесценнинами. - Фесценнинские стихи (фесценнины) – стихи и песни обсценного содержания. По свидетельству Сервия (Комментарий к «Энеиде», VII, 695), их название связано с городом Фесценний, располагавшимся в Южной Этрурии. Как сообщают Сенека Старший (Контроверсии, VII, 6) и Плиний (Естественная история, XV, 86), фесценнины изначально являлись элементом свадебного обряда, для которого непристойные песни были одним из атрибутов в различных культурах. Поскольку в широком фольклорно-мифологичес-ком контексте свадьба связывалась с культом плодородия, то фесценнины присутствовали и в традиционных сельских ритуалах (в частности, в форме ритуальной перебранки). Обязательный для таких ритуалов культ фаллоса дал повод сблизить название песни и соответствующего фольклорного жанра со словом fascinus (так, например, объяснял этимологию фесценнин римский ученый II-III вв. Юлий Павел), и именно это сближение постоянно подчеркивает П.Киньяр.