Сергей Морозов - Приключения Красной Беретки Страница 40

На этот раз они остановились рядом со столиками кафе, размещенными прямо на улице за низким декоративным заборчиком. Машина остановилась в двадцати шагах. Из нее очень быстро появился человек и пошел прямо к ним. Это был аккуратно, даже прилизанно одетый не то что старичок… хотя старичком его можно было назвать, возраст его был скорее неопределенным.

И Келли, и Беретка почувствовали движение, одновременно повернулись и сразу узнали этого человека – это был тот самый Преподобный из телевизора.

Человек и тогда не понравился ни Беретке, ни Келли. И сейчас он не нравился им определенно.

— Вы извините, я только хочу немного поговорить с вами, — сказал он

— У меня предчувствие, что этот разговор плохо кончится, — сказала Келли. Не кому‑то, а просто и тихо.

— Как он может плохо кончиться, — сказал Проповедник, — я займу совсем немного вашего времени.

— Что же с вами делать… Мы бы не хотели… – сказала Беретка.

— Я вам писал, я очень давно хотел встретиться и поговорить. Поймите, для меня это очень важно… Давайте присядем, — сказал Преподобный.

Проповедник сел в пластиковое кресло. Келли встала впереди него, около столика, а Беретка, подсознательно не желая смотреть на него, встала слева от кресла.

— Я хочу, чтобы вы раскрыли мне мою внутреннюю сущность.

Беретка и Келли промолчали.

— Зачем? Мои дела пойдут успешнее, если я буду ее знать. Можно назвать это ритуалом… Вы очень красивы и обладаете сакральными возможностями. Вы можете провести ритуал выявления сущности.

— Никогда не слышала о таком ритуале, — сказала Келли.

— И что за сакральные возможности? Я ничего не знаю, — в тон сказала Беретка.

— Его смысл состоит в том, чтобы открыть истинную сущность человека… Правду о человеке.

— На самом деле… может, вас интересует, почему красивые люди не присоединяются к вашей группе… к вашей религии, — сказала Келли.

— Мы – прекрасны, мы – правильны, мы – совершенны. И мы не собираемся и не собирались присоединяться к вашей группе. Почему? Именно в силу нашей сущности. Мы – противоположны. – сказала Беретка.

— Вы знаете… и это тоже. Да, да, да, это именно близко. В силу вашей сущности…

— Но мы не знаем ничего про этот ритуал, — сказала Беретка.

— А вы просто говорите… Говорите, не задумываясь, — сказал Преподобный.

— И что говорить? Я не знаю.

— Говорите правду, — сказал Преподобный.

— Мы не хотим вас как‑то оскорбить. Оскорбления увеличивают число страданий в этом мире. Но вы ведь хотите правды? По–моему, она вам противопоказана. Весь этот мир построен на лжи, и он пока еще существует. Стоит ли что‑то менять? Надо ли ремонтировать то, что не сломалось? – сказала Келли.

— Вы замечательно говорите, — сказал Преподобный, — продолжайте.

— Мы получали ваши приглашения… Но что мы могли ответить – сказала Келли, — сущности людей различны. Кто‑то создан для того, чтобы ему поклонялись, кто‑то создан, чтобы кому‑то поклоняться. – заговорила Келли, — Я иногда, совершенно случайно, слышала ваши выступления по телевизору. Я не понимала, о чем вы вообще говорили. Я не понимала даже смысла слов, которые вы говорили.

---

— Бог… – сказал Проповедник

— Боги… – сказала Беретка

— Давайте лучше божественное начало? – сказала Келли

— Давайте. – согласился Проповедник.

— С другой стороны, Абсолют можно просто называть богом… – вставила Беретка.

— Так мы совсем запутаемся, — сказала Келли.

— В уродливом нет божественного начала, — начала Беретка, — Две руки, две ноги – это не божественность. Божественное начало не создает уродства. Да, некоторые создания могут показаться уродливыми… Но если к ним приглядеться, то они исправно выполняют свои функции, и их видимое уродство функционально. Они уродливы – но только относительно людей. А это не считается.

— Почему не считается?

— Потому что мир не антропоцентричен. Он богоцентричен.

— Планета создана богом из хаоса. – медленно продолжила Беретка, — планета прекрасна. Бог не создает уродливых созданий, бог не создает калек. Потому что ему это просто не нужно. Такой ошибочный вывод возникает, когда все сущее отождествляется с богом. На самом деле божественное пробивается через хаос, и потому иногда уродливые создания рождаются. Этим созданиям просто не хватает божественного. Как некоторым растениям не хватает солнечного света.

— Жесткой системы нет. – продолжила Келли, — Но система все‑таки есть. Уродства возникают за преступления перед божественной природой, причем совершать их нужно в течение многих поколений. Нужны поколения на пути просветления, чтобы создать прекрасный человеческий экземпляр. Меня, например. И нужны поколения в невежестве, чтобы создать уродливое существо. Путь просветления требует тысяч поколений. В невежестве достаточно единиц.

— Я не знаю, что говорить, — сказала Келли, — давайте я просто расскажу вам сказку. Я думаю, она имеет некоторое отношение к вашим вопросам.

— Сказка о пророке

И Келли начала:

В древние времена, в одной стране объявился человек. Этот человек считал себя пророком и учителем истины. Он ходил по городам и проповедовал свои идеи. Он был уродлив, он имел разные ноги, он был непропорционален, он был малорослым, он был слаб, речь его была шепелявой, у него случались приступы ярости и меланхолии – тогда, когда с ним не случались приступы эпилепсии. Он с остервенением, ломая щетки, чистил зубы, но изо рта у него все равно воняло, поскольку все нутро его было гнилым.

И что он проповедовал? Он проповедовал, что этот мир безобразен, что этот мир создан для издевательств над людьми, что материальная сторона этой вселенной захватила человеческие души и издевается над ними.

Он говорил, что уродливое по сути прекрасно, потому что отражает внутреннюю сущность, а прекрасное по сути уродливо, потому как этой внутренней сущности не отражает.

Он учил, что за любой красотой скрывается уродство, и только поклоняясь истинному уродству – о себе он определенно не забывал — можно приблизиться к реальности, тем самым высвободив человеческие души.

Он говорил, что суть жизни есть страдание. И причинение страданий помогает понять суть страданий, что нужно для избавления от них.

Он учил, что нужно убивать в себе желания, что в этом мире страдания, кроме страдания, получить ничего нельзя, что нужно думать не об этом мире, а о лучших мирах, в которых обитают освобожденные души.

Он учил, что телесная оболочка есть зло, но самоубийство – не выход, потому что физическая оболочка тела должна быть уничтожена постепенно и сознательно, чтобы избежать нового перерождения в подобной оболочке.