Аркадий Польшаков - Воскрешение Страница 104

- В короткой беседе не охватить, пожалуй, все вероучения. Ведь начинать надо с античных времен, с эпохи Одиссея, героя Троянской войны, и его странствий по царству теней, где он встречается с умершей матерью Антиклеей. В глубинах Гадеса Одиссей встречается со многими знатными героями, среди них славный охотник Орион, вечный мученик Тантал, известный всем Сизиф, занимающийся бесконечным, бесплодным трудом, там же он встречает Геракла... В целом Гомеру мы обязаны увековечением в "Одиссее" представлений древних греков о Гадесе - потустороннем мире, которые легли в основу европейской культуры. Интересно, что никому из умерших до легендарного Орфея никогда еще не удавалось вернуться из царства теней. Лишь Орфей, фракийский певец, смог своим прекрасным пением и игрой на лире очаровать всех в Гадесе: перевозчика Харона, страшного пса Кербера и др и вытащить из Гадеса свою красавицу-жену Эвридику.

- Отец Михаил, как вы красиво говорите, просто заслушаться можно, сказала Нина.

- Благодарю за похвалу. Античная религия была одним из любимых моих предметов в духовной семинарии, - скромно отозвался святой отец. - Следует заметить, что тайны души, смерти и потустороннего мира доискивались все греческие и негреческие мыслители всех времен и народов.

- Святой отец, расскажите подробнее об этом, - попросила Нина.

- С удовольствием расскажу. С кого только начать. Начну с Демокрита. Он писал, что душа состоит из огня, ибо из всех элементов она (душа) наиболее легка и бестелесна и обладает изначальными свойствами свободно передвигаться. Демокрит утверждал, что душа и разум - одно и то же... Еще более интересны в этом плане высказывания Платона. Он считал, что потусторонний мир можно видеть, слышать и понимать лишь после смерти, когда нам перестанут мешать земные чувства. По Платону, конечная действительность находится вне физического мира и не может быть трехмерной. Он трактовал смерть как облегчение, освобождение, бегство души из тела-тюрьмы, и что идеальное состояние для души - это существование вне тела. В 10 книге "Государства" Платон приводит один рассказ о воине по имени Эр. Когда его убили, то тело положили на костер, но поджечь не успели, так как он вдруг ожил и рассказал о том, что видела душа его в загробном мире. По его рассказу, душа, выпорхнув из тела, присоединилась к другим душам и они вместе направились к расщелине, через которую идет дорога в страну мертвых. Некоторые души в преддверии преисподней были задержаны и подвергнуты суду. Каждый судья как бы одним взглядом определял все плохие и хорошие поступки, совершенные человеком в течение всей его жизни. Именно в этот момент Эру велели вернуться на землю, в свое тело.

- Святой отец, - заметил Андрей Ильич, - это хорошо согласуется с тем, что пишет Раймонд Муди в своей книге "Жизнь после жизни". В ней он описал 150 случаев возвращения с того света реанимированных пациентов. Здесь есть много совпадений. Так многие пациенты вспоминают движение своей души первоначально через длинное, узкое и темное пространство (трубу, туннель, расщелину, ложбину или долину), а также выход из тела и парение над ним в виде какой-то легкой бестелесной оболочки (например, перышка, листка бумаги или вообще как "чистого" создания - духовного тела без оболочки). При этом новое состояние души может свободно проникать через все преграды. Такие перемещения происходят, по первому желанию пациента. Некоторые при этом ощущали присутствие других духовных существ (родителей, родственников, знакомых). Кульминационным моментом в пути на том свете была встреча со "светоносным существом". Пациенты в нем узнавали то Бога, то Иисуса Христа, то ангелов. Многие из них говорили о какой-то границе между смертью и жизнью, переход через которую равносилен переходу в мир иной, откуда возврата уже нет.

- Кстати, в тибетской "Книге мертвых" тоже есть что-то подобное, добавил Александр, - и многие факторы, описанные как древними, так и современными людьми, побывавшими на пороге смерти, одинаковы. Об этом же пишет Элизабет Кюблер-Росс, которая более 20 лет проработала в клинике с неизлечимо больными людьми.

- Все перечисленные вами работы приводят к мысли, что есть жизнь после смерти, - сказала Ниночка.

- Ниночка, вы очень рано, как мне кажется, делаете вывод, - заметил Андрей Ильич. - Хотя и доказать прямо противоположное я не могу.

- Андрей Ильич, я читал об одном швейцарце, Альберте Гейме, который однажды чуть не погиб в Альпах. Он тоже в течение десяти лет собирал рассказы людей, побывавших на грани смерти: раненых солдат, каменщиков, кровельщиков, сорвавшихся с крыш, моряков и прочих. Так вот, он заметил некоторые интересные подробности, в частности, что работа ума у таких людей сначала резко ускоряется и обостряется, а время необычайно растягивается. В памяти умирающего воскресают картины жизни, даже те, которые он давно позабыл. Он как бы видит себя не изнутри, а со стороны. Интересно также то, что их рассказы очень сходны между собой и не зависят от интеллектуальных, религиозных и возрастных различий людей.

- Об этом пишут многие авторы, - прервала диалог Александра Нина. - Вот тут в журнале приведен перечень книг на эту тему. Накоплен громадный исследовательский материал и достоверность посмертных видений у людей уже не вызывает сомнений. Отец Михаил, а что вы думаете по этому вопросу?

- Для христианина здесь никакого вопроса нет, так как сам Христос воскрешался из мертвых и жил среди людей после своей смерти, - ответил тот.

- Святой отец, вы знаток различных религий, меня в свое время очень заинтриговала буддийская теория кармы о перевоплощениях, - обратился к отцу Михаилу Александр. - Расскажите о ней.

- Сын мой, эта теория гласит, что все худые и добрые дела передаются как бы по наследству. Это утверждение основано на том, что после перерождения новая сущность человека не возникает сама по себе из абсолютной пустоты, а рождается путем перевоплощения из предыдущей субстанции. По этой теории линию жизни можно сравнить с бусами, нанизанными на нить, где каждая новая жизнь, очень похожа на старую.

- Интересно то, святой отец, что сторонник этой теории, некто Олкотта, считает, будто накапливаемая в каждом новом воплощении карма - это соотношение добрых и злых поступков.

- Я думаю, - поддержал мысль Александра Андрей Ильич, - что добрые дела, как и злые, имеют свойство накапливаться в сознании людей. Это примерно так же, как накапливается радиоактивность в организме человека при облучении. И когда доза (зла) достигает большого значения, то человек, как бы он ни лечился (замаливал грехи), все равно, рано или поздно погибает. Мало того, зло порой переходит, как бы по наследству, потомкам. Карма, по моему мнению, заключается в том, что любая сделка человека со своей совестью не проходит даром, она отражается на последующих поколениях людей. Это больше похоже на то, что в народе называют Злой рок, который преследует детей очень плохих родителей и после их смерти.