Илья Разумов - Апокалипсис 2035 Страница 3

Внимательно познакомившись со всеми откликами, я сделал для себя несколько важных выводов. Вывод первый: я абсолютно не умею писать книжки. И об этом недостатке сразу же предупреждаю Вас, уважаемый читатель. Писателем я никогда не собирался быть: как говорится, жизнь заставила. То, что Вы видите перед собой, - отнюдь не художественное произведение.

Вывод второй: сухая математика, без попыток предложить нечто позитивное в противовес полученным результатам, воспринимается читателями тяжело. Древний провидец оставил нам нечто вроде спасительного Ноева Ковчега. На этом Ковчеге вылезает из корзины некий малоизвестный субъект и замечает впереди скалы. Или ему кажется, что замечает. О последнем ему судить, конечно, трудно. Скалы еще достаточно далеко, но время идет. И этот субъект просто говорит: "Скалы впереди! ", подразумевая под этим, что их можно и обойти еще. Реакция людей его удивляет. Одни начинают прыгать за борт. Зачем? Не пожар ведь, а скалы.

Другие утверждают, что Ковчег крепче скал, и просто- напросто разнесет их в щепки при столкновении. Третьи выдвигают гипотезу, что скалы- это вовсе не скалы, а призраки, специально явленные Господом Богом для того, чтобы проверить нашу убежденность в выбранном курсе. Что ж, не станем спорить, и это возможно.

Четвертые, бросая весла, повторяют одну лаконичную фразу: " Бог мне поможет! " Что ж, тоже позиция.

Все это побудило автора, совместив физику и лирику, отойти слегка от сухих математических формул и поместить в начале книги несколько философских глав. Да простят меня уважаемые философы за то, что я вторгаюсь в их сферу деятельности. Да простит меня уважаемый читатель за может быть банальные фразы, за возможную недалекость мысли, за вполне возможные неточности в рассуждениях.

Глава 2. Общество идеальное.

Представьте себе общество, в котором все люди- любящие друг друга братья. Где абсолютно каждый человек имеет для другого точно такую же ценность, как и он сам. В этом обществе нет принуждения, и поэтому каждый делает то, что хочет. Люди работают не потому, что их заставляют, и даже не для того, чтобы заработать на кусок хлеба, а просто ради удовольствия. Потому что свободный труд приносит величайшую радость, делая человека полезной частицей общества. И человеку ничего не надо за свой труд, кроме слов благодарности. Ему приятно работать и скучно ничего не делать, как скучно оставаться в бездействии труженику - муравью.

Деньги отсутствуют. Результаты труда распределяются по потребностям: каждый берет себе столько, сколько ему нужно. И при этом ни у кого не возникает потребности взять больше, чем действительно необходимо. Потому что это нерационально.

Производительность каждого отдельного человека не так высока. Но зато полезным делом заняты все люди, и поэтому в целом человеческая цивилизация развивается в десять раз быстрее, чем раньше.

Отсутствие принуждения приводит к упразднению государств со всеми их силовыми структурами и многочисленным чиновничьим аппаратом. С исчезновением государств канули в прошлое "международные конфликты ". Ведь если нет государственных границ, то и перекраивать нечего. Да и потребности такой ни у кого нет. Ведь все люди братья.

Отсутствие денег ведет к исчезновению банков, бирж, брокерских контор, инвестиционных фондов. Слова "маркетинг " и "менеджмент " навсегда ушли в далекое прошлое, и никто уже не помнит, что они означали.

Счастливая сказка.

Глава 3. Общество реальное. Рациональные и нерациональные потребности.

Реальное общество сильно отличается от описанного выше идеала. Если в идеальном обществе каждый имеет для другого точно такую же ценность, как и для себя, то реально этого быть не может. Возможно лишь бесконечное стремление, приближение к идеалу. Причина этого в том, что фактически человек осознает реальность лишь своего собственного существования. Я мыслю, следовательно, существую. Хочу сделать что-то для своего удовольствия - и делаю. Я знаю, что существуют другие люди, потому что слышу их, вижу, разговариваю с ними; но не чувствую реальность их существования так же остро, как свою собственную. Их внутренний мир скрыт от меня, я не знаю, о чем они думают, что их тревожит, какие проблемы волнуют. Существуют люди, которых я хорошо знаю и люблю. Некоторых я люблю настолько сильно, что готов даже отдать жизнь ради них. Но таких людей мало, и в мысли даже самого близкого из них мне не дано проникнуть. Поэтому фактически я люблю даже не самого человека, а тот образ, который сложился в моем сознании за определенное время. Мне очень хочется распространить это чувство на большее количество людей, потому что оно приносит мне радость. Но к сожалению я почти не властен над своими чувствами.

Таким образом для обычного, не святого, человека мир представляется таким, как будто в этом мире существует только он сам, а вокруг - множество, грубо говоря, кукол. Человек понимает, что эти куклы - точно такие же люди, но почувствовать это ему крайне трудно. И отсюда проистекают почти все человеческие беды: человек заботится прежде всего об удовлетворении своих личных потребностей. Отсюда нам и придется исходить в дальнейших рассуждениях. Это ни в коем qksw`e не означает отрицания бескорыстной любви к ближним. Она есть. Она существует. Но она мало зависит от человека. Ее может дать разве что Господь Бог. Мы же сейчас рассматриваем вопрос с позиции логики.

Потребности, как легко понять, делятся на физиологические и духовные. Еда, питье, крыша над головой- это физиологические потребности. Духовные потребности можно коротко и емко охарактеризовать одним словом- радость. И если с физиологическими потребностями все понятно без лишних слов, то с духовными дело обстоит совсем иначе.

Одни люди получают радость, обращаясь с молитвой к Богу, посещая церкви и храмы. Другим нет дела до церквей и храмов, но нравится ходить в музеи и на выставки. Третьи любят вкусно покушать, и именно в этом находят главнейшее удовольствие в своей жизни. Четвертым нужна только власть и ничего кроме власти.

Но так или иначе все духовные потребности можно поделить на две группы: рациональные и нерациональные. Удовлетворение рациональных потребностей с течением времени ведет к возрастанию получаемой от них радости; в то время как удовлетворение нерациональных ведет к уменьшению радости и в конечном итоге к горю.

Является ли с этой точки зрения рациональным общение с Богом? Да, потому что в лице Бога человек может найти то, чего ему недостает: отеческую любовь, дружбу, понимание, веру в вечную жизнь. Крепнущие любовь и вера в спасение день ото дня ведут к повышению радости, к счастью.