Богоизбранность Иосифа - Александр Иванович Алтунин Страница 4

Даже когда он стал расти в своих должностях и сменял своих предшественников, то не наполнялся пустым чванством и высокомерием, а совсем наоборот, старался всячески компенсировать даже самый незначительный психологический или моральный ущерб, который при этом возникал автоматически, помимо его воли и желания, уже в силу самого факта смещения предшественника. Он старался сделать так, чтобы его предшественник получал что-то еще более привлекательное, нежели то, что у него было прежде. И, в итоге, врагов у него практически не было. По крайней мере, среди тех, где они могли быть по логике вещей.

А Иосиф из потенциальных врагов делал себе друзей. И не потому, что был слабохарактерным или безвольным человеком, неспособным отстоять свои интересы. Просто он понимал, что за добро, проявленное по отношению к нему со стороны Высших Сил в виде доброго участия тех или иных людей, он сам должен быть столь же внимательным и заботливым, доброжелательным и обходительным не только к тем, кто выступил в роли благодетеля для него. Но и к тем, кому он был нужен и кому он мог помочь, с теми, кого Жизнь целенаправленно сталкивает его, кого самым странным и своеобразным, удивительным и причудливым образом подводит к нему. Потому что он понимал, что помощь ему поступает не от желания конкретных людей, а в силу наличия желания Высших Сил, которые через людей помогают ему. И, если он не будет помогать другим, то и ему никто не будет помогать, так как на это не будет воли Высших Сил. Поэтому даже если кто-то и пожелал бы помочь ему, но это не входило бы в планы Высших Сил, то ничего толкового из этого, по большому счету не получилось бы.

В итоге получилось, что "что посеешь в духовном мире, то и пожнешь", причем, как по сути, так и по форме. Если посеешь добро, то его и получишь. Посеешь изящное добро, то и получишь такого же качества. От примитивного и небрежного добра родится для вас аналогичное. А если посеешь безразличие и формализм, высокомерие и чванство, жесткость и жестокость, нетерпеливость и нетерпение, пренебрежение и отчуждение, резкость и грубость, то их же и получишь. И чем больше проводится посев, тем обильнее собирается урожай. Только духовный урожай отличается от обычного тем, что собирается не в сроки, определенные временем года, а волей Высших Сил. Иногда между посевом и урожаем в духовном мире проходит не только не один месяц, но и не один год, а порой и не одно десятилетие. И никто из простых смертных не может ускорить наступление периода сбора урожая.

Кроме этого, Иосиф понимал, что сможет подняться лишь на ту высоту, которая угодна Высшим Силам. И лишь тогда, когда это будет им угодно. Поэтому он не рвался вперед, не пытался бороться за свое место под солнцем с кем-либо, в том числе, с более слабыми и менее умными и мудрыми, чем он сам.

Очень интересно и достаточно выразительно описаны в романе страдания братьев Иосифа из-за их неблаговидного поступка по отношению и к отцу своему, и к брату. Томас Манн четко и однозначно показывает, что как бы низко не упал человек, каким бы безнравственным он не стал, в нем, несмотря ни на что, сохраняется, не зависимо от его воли и желания, внутренний цензор – совесть. Люди, идущие на сделку со своей совестью ради каких-то благ или профилактики неприятностей и проблем, не должны забывать о том, что спустя некоторое время их будут мучить угрызения совести. И никто и ничто не сможет уменьшить ни тяжести этих мук, ни их продолжительности. Так уж устроен человек, что его душа так или иначе должна страдать за грехи. И срок давности грехов совершенно ничего не меняет.

Это наводит на мысль о том, что прежде чем совершать какой-то поступок, человек должен порой не один, а несколько раз подумать. И подумать серьезно и основательно о том, а стоит ли вообще этот поступок совершать, даже если о нем никто и никогда не узнает. И вот тут-то и кроется главное заблуждение простого смертного. Ибо понятие "никто" исключено изначально и в принципе. Высшие Силы знают всё и обо всем. И они узнают о наших поступках не спустя даже некоторое время, а уже в сам момент их совершения. А строгость и бесстрастность оценки наших поступков Высшими Силами гораздо выше, чем у любых судей-людей. Не говоря уже о том, что если наказания, назначенного земными судьями, так или иначе можно избежать, то наказания Высших Сил вот уж действительно никто и никогда не избежал, ибо это не в силах человеческих.

Получается своего рода парадокс: мы боимся менее суровых судей-людей и предельно легкомысленно относимся с самому строгому суду – Высших Сил.

Первоначальным моментом наказания человека за его проступки являются муки его совести, лишающие человека душевного равновесия и покоя. Ему становится не по себе, то хандра нападет, то грусть, то волнение, то преследуют разные неприятные мысли. И это все поначалу не видно для окружающих. Но со временем человек настолько устает от этого душевного дискомфорта, преследующего его круглосуточно и многие дни, месяцы, годы, что все чаще и чаще на лице человека появляется гримаса боли и страдания, пока не станет вторым лицом.

8

Мне неоднократно приходилось видеть как удивительные по красоте женщины в считанные годы (5-10) превращались в людей не просто не симпатичных, а приобретали предельно отталкивающую внешность. И все из-за пренебрежения к указаниям своей совести.

Сделка с совестью – это всегда проигрышная сделка, какой бы успешной и безобидной, безрисковой она не казалась на первый взгляд. Избавиться от совести или существенно изменить ее не дано никому, потому что совесть – это искра, заложенная в нас при рождении Высшими Силами. Совесть может отчасти утихнуть лишь в том случае, если человек глубоко и искренне раскаялся в своем проступке и старается своими практическими делами компенсировать причиненное им зло. Причем, компенсировать двух-пяти-кратным размером. Это, кстати, тоже повод для размышления сторонников рационализма и эгоизма, весьма распространенных среди современной молодежи и других возрастных групп. Стоит ли пускаться во все тяжкие для обретения, условно говоря, рубля, если потом из-за этого придется долго и сильно страдать и еще платить сумму, превышающую полученную прежде прибыль в несколько раз? Какая же в итоге получается выгода?

Совесть призвана контролировать ход нашей жизни и развитие нашей личности. Если мы существенно отклоняемся от