Михаил Абрамович - Бизнес по еврейски с нуля Страница 22

В конце года получил он заработанные деньги — сто золотых монет — и хотел послать их любимой жене, но в те времена не было почты. Деньги передавали с оказией, заплатив, конечно, за услугу. Как раз через город, где знаток Торы учил детей, проходил разносчик мелких товаров. Учитель спросил его:

— Куда держите путь?

Разносчик назвал города, через которые собирался идти, и среди них был тот, где жила семья учителя. Учитель попросил передать жене сто золотых монет:

— Господин хороший, моя бедная жена в страшной нужде, не может прокормить детей. Возьмите на себя труд передать эти деньги. Ну и себе что-то оставите за труды… По справедливости…

Загорелись глаза у торговца. Сразу пришло ему в голову, как можно и деньги почти все заграбастать, и перед людьми выглядеть честным:

— Деньги эти вы отдаете в мою полную власть. Я вообще могу с ними в тот город не пойти, если захочу. Тут только так: либо вы мне верите, либо нет. А если верите, то и не сомневайтесь: я отдам ей из этих денег столько, сколько захочу. По справедливости. Таково мое условие. Не хотите — не надо, ищите другого посланника.

Не было выхода у бедного учителя! Согласился он, но спросил:

— А не лучше ли оформить нам договор письмом?

Пожал плечами разносчик: какая, мол, разница.

И написал учитель жене: «Посылаю с этим уважаемым торговцем сто золотых монет с условием, что он даст тебе из них ровно столько, сколько сам захочет».

Написал и улыбнулся. Он-то знал раввина из своего села и не сомневался в его мудрости и проницательности. А что будет спор, и что тому придется его разбирать — это он видел по жадным огонькам в глазах торговца.

— Так? — только и спросил он, показав на лист бумаги.

Прочел торговец письмо, удовлетворенно кивнул и сунул его в карман вместе с деньгами.

Прибыв в местечко, разносчик пошел к жене учителя:

— Вот письмо от вашего мужа, а вот деньги. По нашему уговору я должен дать вам из них столько, сколько сам захочу. Вот я и даю вам одну монету, а девяносто девять оставлю себе.

Бедная женщина просила сжалиться над ней, но разносчик твердил, что муж ее согласился на такое условие, поэтому он, разносчик, даст ей сколько захочет. Так что и одну-то монету он отдает только по доброте душевной.

Жена учителя повела разносчика к раввину.

Внимательно выслушал раввин обе стороны, еще внимательнее прочел письмо, отчеркнул ногтем фразу «даст тебе из них ровно столько, сколько сам захочет» и улыбнулся:

— Так сколько, говоришь, хочешь ты взять себе из этих денег?

— Я уже сказал, — ответил разносчик, — девяносто девять монет.

— Вот и отдавай их!

— Как, то есть, «отдавай»! Я же говорю, что хочу взять их себе!

— Ну да! — еще шире улыбнулся раввин. — Именно столько хочешь ты взять себе. — И показал пальцем на стол: выкладывай, мол, денежки.

— Взять, а не отдать! — продолжал горячиться разносчик. — Тут черным по белому написано: «даст тебе ровно столько, сколько сам захочет»!

Он ткнул пальцем в письмо, в фразу, подчеркнутую ногтем раввина, да вдруг так и застыл на месте. И рот закрыть забыл.

— Ну что, увидел, что написано? — продолжал улыбаться раввин. — Понял? Вот и отдавай ей ровно столько, сколько сам захотел. Как и следует из вашего договора и из этого письма. Ты захотел девяносто девять монет? Вот и отдавай их. И делу — конец!

Честность — настолько важное качество для еврея, что, согласно агаде, только благодаря ей одной еврей может попасть в рай «во плоти»:

После Моисея не нашлось никого среди смертных, кто был бы достоин посетить Рай. Это смог сделать только равви Иешуа бен Леей, учитель поразительного благочестия. А он как попал?

Когда он совсем состарился, Бог приказал Ангелу Смерти исполнить его последнее желание. Иешуа попросил показать ему то место в Раю, которое ему предназначено. Подлетев к Раю, Ангел посадил Иешуа на пограничную стену со словами:

— Смотри вниз! Вот твое место.

Иешуа тут же спрыгнул по ту сторону стены и поклялся, что так тут и останется.

Ангелы, которые были при Боге, пожаловались Ему:

— Этот человек силой захватил Рай. Бог ответил им:

— Нарушал ли он когда-нибудь свое слово, будучи на земле? Если нет, то пусть не нарушает и теперь.

— Он всегда держал слово, — ответили ангелы.

— Тогда пусть остается, — сказал Бог.

В иудаизме запрещено «воровство со знанием». Что это значит? Если в рекламе стирального порошка сказать, что выстиранные им вещи вообще никогда не будут пачкаться, то это — прямая ложь и нарушение закона о рекламе, запрещающего вводить потребителей в заблуждение. Сказать же, что ваш порошок «лучше всех обыкновенных», — вроде бы лучше, закон не нарушен, заведомо недостоверная информация не прозвучала. Но еврейская этика называет такой прием «воровство со знанием», и он запрещен.

Пред слепым не клади претыкания.

Ваикра, 19:14

Поскольку под «слепым» подразумевается всякий, кто не понимает, что у него на пути, — эта заповедь сегодня одна из труднейших для соблюдения. Так, с точки зрения раввинов, бизнес на рынке ценных бумаг на основе конфиденциальной информации — прямое нарушение этой заповеди. Люди, у которых клерк покупает бумаги, слепы, не имея той информации, которой он обладает, и только потому продают свои ценные бумаги по ценам ниже реальной стоимости. Никто, кроме иудеев, никакого особого криминала в этой деятельности не видит.

Живя у Лавана, отпетого лжеца и мошенника, наш праотец Яаков был вынужден на время подавить в себе чистое побуждение давать и жертвовать; он играл по правилам Лавана, чтобы выжить и преуспеть. В том и состоит величие Яакова: его душа осталась кристально чистой, несмотря на долгую изнурительную борьбу за существование в атмосфере лицемерия и лжи.

Акива Татц. Маска Вселенной

Свято храня законы, евреи трепетно относились к книгам, в которых эти законы были записаны.

Если уронишь золото и книгу, подними сперва книгу.

Еврейская пословица

Один из трактатов Талмуда приводит следующую Галаху (правило, предписанный образ действий):