Леонард Завалкевич - Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления Страница 18

Оригинальность обеспечивает интерес, удивление, желание узнать, понять, овладеть. Это желание и может быть результатом. В этом смысле ты будешь всегда результативен, выигрышный, эффективный.

Создавая теорию гибкости как школу создания Сверхчеловека, в поисках совершенства мы искали совершенные пути. Ошибочность в принципе не возможна в подобной теории; возможно ее совершенствование, дополнение, причем с разных позиций. Теория гибкости гибка. Мы рассматриваем Гибкость через Включенность, Ресурсность, Свободу, можно Свободу через Гибкость, Включенность, Ресурсность и тому подобное. Все элементы теснейшим образом взаимосвязаны, взаимообусловлены, взаимодополняемы и вместе целостны. Они как бы представляют собой сектора шара. Тот сектор, что сверху, описывается остальными, и шар этот постоянно катится, движется. Благодаря более пристальному вниманию, можно изменить некоторые элементы в структуре секторов, можно известные назвать по другому, но шар останется шаром. Я сказал бы словами Э.Шюре: «Всюду, где находится какой бы то ни было отрывок эзотерической доктрины, там она и существует и во всей своей целости. Ибо каждая из ее частей предваряет или вызывает остальные части».

Можно описывать чувства через их проявления в поведении, в знании. Можно описывать знания через их влияние на эмоции и поведение. Можно описывать поведение как результат работы эмоций и разума. В итоге мы все равно приближаемся к постижению сути человека.

Проблема не в том, чтобы настроить четкую верную теорию, наша цель увидеть, что она позволит понять нового, что и как с помощью ее мы сможем достичь на практике, а практика уже и будет критерием истины и фундаментом веры, начиная с веры в себя.

Если тебе трудно в пути, мы не собираемся тебя ни нести, ни вести по дороге жизни, но мы готовы помочь тебе найти и вытащить ту занозу в пятке, которая мешает тебе идти, а идти ты дальше будешь САМ.

Тебе могут показать, как ласкать девушку и куда вставлять член, если ты мужчина, или как царапать спинку, стонать и извиваться, если ты женщина. Но никто не научит тому, как получить максимальное удовольствие и оргазм посильнее. Пока сам не перепробуешь, меняя места, время, позы, ситуации, а может и партнеров. Пока, в конце концов, не поймешь, что наибольшую радость доставляет не какие-то определенные позы или партнеры, а сама способность испытывать и предлагать новые ощущения, пробовать, удивляться и удивлять, меняться самому и изменять партнера.

Мы не дадим тебе рыбу, чтобы ты не был зависимым от нас, мы даже не дадим тебе удочку, чтобы исключить возможность зависимости, если с ней что-нибудь случится, сломаешь, потеряешь. Мы тем более не скажем, где можно взять удочку, дабы ты не стал зависимым от других. Но мы сделаем так, что ты, если захочешь, сможешь научиться делать эту удочку сам, такую, какую тебе больше нравится или какая тебе больше подходит.

Как-то обсуждали тему земских лекарей, как они умудрялись браться и лечить все, и местами довольно успешно, хотя изрядно хватало и коновалов, а теперь столь часты проблемы с некомпетентностью узкоспециализированных врачей. Пришли к интересному, как оказалось, давно известному выводу: «Раньше врач лечил человека, а теперь доктор лечит болезнь». Вот так и мы видим своей задачей не проблему и ее исправление, а развитие человека в целом. Недавно мать рассказывала, как ходила к врачу и пыталась, объясняя свою проблему, выложить ему весь набор диагностированных до этого болячек. На что тот ответил, что для него не важно, как она или предыдущие доктора хорошо оперируют научными названиями болезней. Ему необходимо знать, что, где и как у нее болит, что она чувствует, что думает по этому поводу, с этим он будет работать, а не с чьими-то оценками ее проблем.

Имея дело с умным человеком, наивно было бы лукавить. Конечно, мы писали эту книгу и для себя, потому что она принесла нам пользу (заметьте, не выгоду, а пользу) нам поверили, нас узнали, с нами захотели иметь дело, нам благодарны, в конце концов. Но для тебя, все-таки, она полезна в первую очередь, ибо мы свое получили, издав книгу. В общем это одномоментное и разово, а дальше она работает на тех, кто ее читает: им приносит пользу, помогает учиться жить, трудиться, так, чтобы тебя в любой момент могли поблагодарить.

А что же такое благодарность?

Как бы тебе не показалось странным или может быть даже неприятным, но благодарность это плата за то, что ты продаешь. Да действительно, общаясь, взаимодействуя с другими людьми, мы постоянно участвуем в процессе купли-продажи. Мы, безусловно, обобщаем понятие продажи до эквивалентного обмена, и в этом смысле, нет ничего плохого в том, что мы везде и всегда что-то продаем и что-то покупаем.

Хочу заметить тебе и надеюсь, когда ты применишь это, оно принесет тебе пользу. В нашей психологии нет понятия «плохой» – «хороший», «правильный» – «неправильный» – это область морали, политики, этики и чего угодно другого, но не психологии (однако есть ощущение «хуже» «лучше» об этом мы поговорим в главе о безоценочности). В психологии до сих пор мы имеем понятия эффективный и неэффективный, результативный и нерезультативный, выигрышный и проигрышный, конструктивный и деструктивный (в зависимости от контекста). Мы утверждаем, что есть понятия «более» или «менее» эффективный, результативный, выигрышный, и тому подобные относительно целей и особенностей ситуации без всяких там однозначных приставок «не».

Все есть яд, и все есть лекарство. Тем или иным его делает доза.

А как же тогда справедливость и бесчестность, гуманизм и жестокость, и все такое – спросят некоторые. Все это даже просто и логично вписывается в нашу схему: добро, справедливость, гуманизм и т. п. выигрышны, результативны, полезны и даже выгодны, но об этом опять же ниже.

Пару слов о стиле письма и тоне. Идея гибкости, рассматриваемая в книге, предполагает возможность любого стиля в зависимости от контекста сообщения, от его смысла. Если я говорю о твоих внутренних проблемах, о вещах, которые ты ненавидишь, то пишу о них в стиле воинствующего нигилиста, обзывая вещи своими именами, так как ты их поносишь, ругая и ненавидя, даже мат – это не просто способ постичь себя, это игла пронзающая толстокожесть твоего культурного напыления, процарапывающая его и дающая возможность увидеть тебе под слоями имиджей самого себя, вливающая хорошую дозу жажды интереса (может быть как у Высоцкого, Есенина).

Когда я объясняю теоретические положения, термины, я пишу о них как ученый, как учитель.

Свое, выстраданное, рожденное в муках я преподношу как проповедник, наставник, мудрец. В своей страстности как сумасшедший, свято верящий, что может донести людям свое просветление.