Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края Страница 11

.

— Идет мужик из лесу,Да весь обвесился,Илия, Илия!Да всё лисоцами,Да все куницами.Илия, Илия!

(дд. Урицкое, Милофаново) («к добру, к богатству»)

— Ушла наша коровушкаВ лес за дровами.Илия, Илия!Думали, коровушкаДров привезет, Илия, Илия!А идет коровушкаС приплодом.Илия, Илия!

(дд. Урицкое, Милофаново) («к внебрачному ребенку»)

Распространены были такого рода гадания и на западе Вологодского края. Особенно много записей из Кирилловского р-на. Так, в дд. Погостищье, Луканиха гадали накануне Нового года. В глубокую чашку клали колечко или другой мелкий предмет, накрывали чашку платков, одна из девушек в руки и трясла под короткие припевки, а остальные участницы должны были подходить к ней по очереди, и, засунув руку в чашку, ловить колечко. По какую песню удавалось его поймать, такая доля и была суждена гадающей в этом году. Вот некоторые примеры исполнявшихся при этом припевок:

— Рылася куроцька на завалинке.Вырыла колецшко серебряное.Ладо, ладу!Кому мы поем,Тому честь воздаем!

(д. Терехова-Малахова) («к добру»)

— Идет коза из Питера,Все бока изтыканы.Кому поем, тому с добром,Кому сбудецца — не минуется.(д. Погостищъе) («быть битой»)— Идет штука из озера,На ней чешуя серебряная.Ладо, ладу!Кому мы поем,Тому честь воздаем!

(Д. Терехова-Малахова) («к добру»)

— Бегает метёлка по наволоку,Ищет метёлка быка-третъяка.Кому поем, тому с добром,Кому сбудется — не минуется.

(д. Луканиха) («замуж пойдешь»)

— Чашечки-поплавушечки,Куда поплыли, тут и росцвели.Кому поем, тому с добром,Кому сбудется — не минуется,

(д. Веретъево) («к хорошему»)

— На грядочке два веничка,На полочке два рыбничка.Кому поем, тому челом,Кому выйдется, тому сбудется. —

(д. Лукошино) («к смерти»)

— Идет мужик из улицы,Несет мужик дубину вязовую.

(д. Терехова-Малахова) («к худу»)

— Ски, мамка, сочни,Пеки пироги.К тебе придут гости,Ко мне женихи.Кому поем, тому с добром,Кому сбудется, да не забудется.

(г. Кириллов) («к замужеству»)

— Полно те, иголоцька, в коробоцьке лежать,Пора тебе, иголоцька, дары припасать!Ладо, ладу!Кому мы поем,Тому честь воздаем!

(д. Терехова-Малахова) («к добру» или «к худу»)

— Короби со двора,Сундуки на двор.Кому поем, тому с добром,Кому сбудецца — не минуецца.

(д. Ботово) («замуж выйдет»)

— Стоят санки у лисенки.Хотят санки уехати.

(д. Терехова-Малахова) («к худу»)

— Сидит воробей на нашесточке,Глядит молодой в чужу сторону.

(д. Лукошино) («жениха возьмут в солдаты»)

— Идет кузнец из кузницы.Несет кузнец златой венец.Кому поем, тому челом,Кому выйдется, тому сбудется.

(д. Лукошино) («к замужеству»)

В 1920-е годи этот тип гадания уже практически повсеместно ушел из молодежного репертуара. Поэтому не появляются упоминания о том, что в гадании участвовали старики. Например, в д. Кистенево гаданием с подблюдными песнями руководила старуха, которая трясла под припевки решето с опущенным в него колечком. В д. Ботово так гадали уже только пожилые и замужние женщины. «Клали в блюдо колечко, пуговицу на себя или дочь, покрывали сверху платком. Одна женщина трясла блюдо, а другая ловила сверху в платке. На какой песне поймают чью-то вещь, тому эта песня и досталась».

В д. Макарове (Кирил.) гадание называлось «фантом играть». В посудину клали предметы, собранные со всех присутствующих на беседе девушек и парней. Потом посудину трясли, а каждый пытался выудить из нее что-либо. Считалось, «что вынецця, то сбудецця».

BOPOЖБA С ПОИСКОМ ИМ ВЫБОРОМ ПРЕДМЕТОВ. Выбор или поиск предметов гораздо чаще не сопровождался припевками которые словесно описывали, что суждено в будущем тому, кто их «вытащил» по жребию. Более древней формой было предсказание будущего по типу (форме, цвету и т. п.) вытащенного гадающим предмета. В этом случае, как правило, толкование связанного с этим предметом будущего могло быть достаточно произвольным и гибким (ср. гадание по форме пепла или застывшего олова либо воска). Хотя в традиционных народных гаданиях и толкованиях предметам чаще приписываются те или иные постоянные значения, вытекающие как из их реальных свойств (повойник — «замужество», топор — «муж плотник»), так и из мифопоэтического истолкования в системе народного мировоззрения (щепка —»к смерти», так как в магии и гаданиях некогда использовались щепки от досок, из которых делали гроб).

В наиболее простых формах гаданий этого типа происходит поиск предмета. Например, в д. Пеструха гадали с яйцом: «О святках у нас было. На Новый год соберемся там три девки, а можот и пять девок соберемси. Ну и вот эдак на полу семь грудок накладём овса и в одну грудку сунем яйце, шчобы ёво ни видно. А можот и ни одно, как семь-то грудок, а два. Одной девице глаза завяжут. Вот эта девица заходит в круг, грудку захватит, роспорхнёт, а яйця-то нет. Вот и всё, прогадала, другая заходит. От так иной вечер до чёво дохохочат, дошалят, а яйце-то так и останецци, пролежит. А какая найдёт яйце, дак себе возьмете; дак (её) сё(в)о года и замуж отдадут».

Еще одним очень похожим на игру гаданием была воржба с тремя небольшими кринками (д. Брюшная). Их ставили вверх дном на стол и клали под них разные предметы, например, повойник (=головной убор замужней женщины), платок, щепку и т. п. Одной из девушек завязывали глаза, остальные участницы «перемешивали» кринки, то есть перемещали их по столу, меняя местами. После этого подводили подружку с завязанными глазами к столу, и она выбирала себе одну из кринок. Каждый из вытащенных из-под кринки предметов что-либо обозначал: повойник — «замужество», платок — «в девках оставаться», щепка — «смерть» и т. д. В д. Порог одна из девушек раскладывала втайне от остальных по углам избы нож, ножницы, дубец (=хворостинку от веника), мутовку. Затем ее подруги, зажмурившись, отыскивали предметы. Считалось, что у той, которой попался ножик, муж будет острожник, ножницы — швец, мутовка — на кужле (=кузнице) работать будет, а если попадался дубец — муж будет драчун («стегать будет»). В д. Милофаново похожее гадание устраивали, положив предметы на стол, а девушку водили вокруг с завязанными глазами. В д. Удачино предметы были следующие: топор (плотник), карандаш (писарь), веник (старый), рамок (кладовщик), ножницы (портной).

ВОРОЖБА ПО ПРЕДМЕТАМ, СХВАЧЕННЫМ НАУГАД. Еще одна группа гаданий основана на толковании особенностей случайно схваченных предметов. Например, в д. Калитинская Девушки бегали ночью на гумно и выдергивали из соломы невымолоченные колоски, а затем считали по зернышкам, сколько человек будет в их будущей семье: на каждое вышелушенное зернышко называли кого-либо (свекровь, свекор, деверья и т. д.).

Почти повсеместно известно гадание по камешкам, которые ночью в святки девушки вытаскивали из проруби. Коль камешек «гладенькой», жених будет красивый, а если шершавый, «шадровитый», то и жених будет весь рябой, в оспинах. В д. Юркинская считали, если «дилный камешок» (=гладенький) — мужицёк дилный будет, а ямнистый, роховатой — мужик нехорошей». В д. Березник за камнями бегали в полночь в баню (чаще всего поодиночке).

В дд. Сычиха и Дудкино (Волог.) пятились («шли взадпятки») к поленнице, брали наугад одно полено и быстро возвращались в избу. Там рассматривали полено, каково она «суковато или баское» — такой и жених будет.

В д. Панове (Кич. — Гор.) поздно вечером, в темноте, девушки ходили к овину и ставили на окошко, из которого бросали снопы, две чашки — одну пустуй, вторую с водой, а. «назавтре», до восхода солнца, возвращались туда «взадпятки» и, протянув руку за спину, брали наугад одну иа чашек. Если под руку попадалась чашка с водой, значит девушка должна была в этом году замуж выйти.

В д. Тереховская девушки «отвивали» (=выдергивали) коклюшки у вышедшей из избы подруги и загадывали на каждую коклюшку имя парня. Потом наблюдали, за которую коклюшку возьмется сначала девушка, вернувшись в дом, — тот парень и любит ее.