Шмуэль Кац - Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль Страница 13

2 декабря 1917 Роберт Сесиль сказал в Лондоне при большом стечении народа:

"Девиз нашего сегодняшнего собрания - освобождение народов. Мы стремимся к тому, чтобы арабские земли принадлежали арабам, армянские армянам, еврейские - евреям". [21]

21 И действительно, армяне и сионисты тесно сотрудничали на дипломатическом поприще, особенно Вейцман и Аарон Ааронсон и Нубер Паша и Джеймс Малькольм. Все усилия оказались напрасными. Армяне не добились независимости.

Более того, евреи с большим энтузиазмом помогали арабам и британцам в дипломатической кампании вокруг мирной конференции в Париже, употребив свое влияние в Вашингтоне в поддержку арабских требований. Эмир Фейсал вовсе не преувеличивал, обращаясь в письме 3 марта 1919 к американскому сионистскому лидеру Феликсу Франкфуртеру со следующими словами:

"Доктор Вейцман оказал большую помощь нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям тем же".

Франция не отказалась от прав на Сирию и Ливан, и мирная конференция обеспечила ей контроль над этими территориями, а так называемый Генеральный сирийский конгресс в ответ на это решение предложил трон Сирии Фейсалу. Он был провозглашен королем в Дамаске и сформировал правительство. Высший союзнический совет в Париже отреагировал на это официальной передачей мандата на Сирию и Ливан Франции. Такое двойственное положение не могло продолжаться. В июле 1920 французы приказали Фейсалу убираться из страны.

Фейсал остался без трона, добиваясь которого, столько усилий приложили Лоуренс и Арабское бюро. Британия поспешно предложила Фейсалу трон Ирака, который ранее предназначался его младшему брату Абдалле. В результате Абдалла вообще остался ни с чем.

В конце октября 1920 Абдалла собрал 1500 бывших турецких солдат и людей из хиджазских кланов, захватил поезд на Хиджазской железной дороге и добрался до восточной Эрец-Исраэль. Тут он объявил о своем намерении изгнать французов из Сирии и обратился к сирийцам с просьбой о поддержке и призвал присоединиться к нему. Никто не откликнулся, никто из жителей Заиорданья не поддержал его.

Абдалла со своими приверженцами оставался в Заиорданье, создав проблему для британцев. Они еще не успели создать административный аппарат на этой почти пустой территории, где на 90000 квадратных километров проживало не более 300000 жителей, в основном кочевников. Британцы боялись - или кто-то вселил в них это подозрение, - что французы, воспользовавшись угрозами Абдаллы, вторгнутся в восточную часть Палестины. Они нашли остроумный выход: как бы между прочим британцы предложили Абдалле забыть про Сирию и вместо этого взять на себя управление территорией восточной Палестины от имени мандатных властей. Абдалла примирился с присутствием французов в Сирии и вступил в управление Заиорданьем.

Британское правительство вспомнило, что восточная Эрец-Исраэль - это часть территории, обещанной еврейскому народу. В связи с этим поспешно внесли изменения в черновой вариант мандата (который еще не был утвержден Лигой Наций), дающие Британии возможность "отсрочить или отменить" параграфы, относящиеся к "еврейскому национальному очагу на территориях между Иорданом и восточной границей Палестины до окончательного выяснения".

Сионистские лидеры были шокированы угрозой усечения территории будущего еврейского национального очага на три четверти и потребовали пересмотреть основы мандата. Но правительство Британии начало угрожать: если сионисты не примут положение таким, какое оно есть, Британия вообще откажется от мандата и от защиты интересов еврейского возрождения. Сионистское руководство, которое должно было решать насущные проблемы строительства страны в пустыне, возрождения народа из разрозненных групп, прибывающих со всех концов земного шара, не обладало достаточным политическим опытом, чтобы распознать безосновательность британских угроз. Сионистское руководство не чувствовало себя достаточно сильным, поэтому не ответило на удар, нанесенный целостности и безопасности будущего государства, а также вере сионистов в священность договоров". [22]

22 Сионистский конгресс в 1923 единодушно потребовал вернуть еврейскому народу права на восточную Эрец-Исраэль. Это требование затем вошло в программу ревизионистской партии под руководством Зеева Жаботинского и программу партии "Ахдут авода" ("Единство труда").

Так появилась на свет из заброшенной пустыни территориальная и политическая единица, которая возникла как британское изобретение. Она была украдена у еврейского государства. Эта земля, бывшая плотью от плоти Эрец-Исраэль, а ныне отсеченная от нее, позднее стала острием "арабского" наступления на еврейское государство. Так возникло Заиорданье, которое со временем распространилось и на западный берег и стало называться Хашимитским королевством Иордании.

x x x

Отсечение восточной части Эрец-Исраэль в 1921-23 годах было только первым шагом - грубым, драматичным, роковым - в стремлении британцев обессилить и сломить еврейское возрождение, начавшееся в Эрец-Исраэль сразу же после британской оккупации. Вначале эти усилия были ограничены рамками военного британского режима в Эрец-Исраэль.

Вероятно, в колониальной политике ничто не приносит такого успеха, как повторение прежних ошибок, просчетов и неудач. Каирско-хартумская школа британских чиновников в 1916 году преувеличила влияние шерифа Хусейна из Хиджаза на арабов, живущих вне его владений. Оказалось, что его "восстание" было всего лишь пустым фейерверком, но, чтобы обмануть общественное мнение, его следовало приукрасить. Однако эти чиновники не отказались от своей мечты о большом арабском государстве или федерации арабских государств под покровительством Британии - от Персидского залива до Средиземного моря, от границ Турции до южного берега Аравийского полуострова.

Представители этой школы продолжали из Каира заправлять общей британской политикой на оккупированных территориях, они вступили в Эрец-Исраэль вместе с Алленби в 1918 и создали здесь военную администрацию. Они были уязвлены до глубины души отходом их правительства от политики, которой, по их мнению, оно должно было придерживаться в отношении Благодатного полумесяца.

Декларацией Бальфура, обещанием поддержать еврейское возрождение, несмотря на то, что декларация не имела исторического отклика, Лондон как бы выдал вексель евреям в благодарность за их вклад в победу союзников и за то, что они послужили важнейшей причиной отказа французов от прав и требований на Эрец-Исраэль. Проводимая политика подавалась как единственно возможное условие, на котором Лондон готов взять мандат. Но группа, правящая в Иерусалиме и почти полностью состоящая из последователей и учеников каирской политической школы, видела в декларации Бальфура и в еврейском возрождении грубое вмешательство в свои планы. Они вели под нее подкоп, пытались вышвырнуть сионистов из Эрец-Исраэль так же, как пытались "вышвырнуть французов из Сирии". Их правительство старалось организовать международную поддержку передаче мандата Британии с тем, чтобы осуществить сионистскую политику, сионисты всеми силами помогали Британии, а первая британская администрация в Эрец-Исраэль открыто издевалась над официально провозглашенной политикой своего правительства.

Эта группа, обладавшая всеми прерогативами власти на местах, вдохновила, мобилизовала и организовала арабское сопротивление еврейскому возрождению. Она использовала силу и власть военного режима, чтобы создать прецеденты, организовать беспорядки и управлять ими. Идеи и мнения этой группы все больше влияли на возникшее вскоре мандатное правительство.

x x x

Такова подоплека внезапного возникновения арабского "движения" в 1919. В сложившихся обстоятельствах военная администрация должна была создать условия для сотрудничества местного населения, мусульман и христиан для поддержки политики Лондона. Требовалось распространять ясную и точную информацию об освобождении колоссальных территорий Аравийского полуострова и Месопотамии британцами и их союзниками, объяснять, что в будущем они станут арабскими или почти полностью арабскими государствами, говорить о значительном вкладе евреев в освобождение Эрец-Исраэль, древней родины, верность которой евреи всегда хранили, об обязательствах, обещаниях и гарантиях гражданских и религиозных прав нееврейских общин в Эрец-Исраэль в декларации Бальфура. Можно было рассказать также об обращении шерифа Хусейна к мусульманам с призывом гостеприимно встречать евреев, возвращающихся в Эрец-Исраэль, о сердечных встречах Фейсала с доктором Хаимом Вейцманом и о подписанном ими соглашении, и, не в последнюю очередь, - об окончательном решении правительства Британии проводить просионистскую политику. Несомненно, такая информация создала бы подходящий климат для реализации этой политики.