Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы Страница 16

В дальнейшем негативная составляющая закона развития преодолела позитивную силу, вспомним пример с нашей планетой, а носитель этой силы — еврейский народ — рассеялся по Земле. Конечная цель этого процесса, по словам каббалистов, — соединить и, таким образом, привести к совершенству все человечество.

Еврейский народ в данном случае должен стать позитивным объединяющим элементом.

К сожалению, положительная сила находится в еврейском народе в «спящем состоянии».

Антисемитизм — это своеобразные природные тиски. С одной стороны, он сохраняет еврейский народ, а с другой стороны, оказывает на него давление. Цель этого давления — вынудить еврейский народ передать позитивную силу миру. К сожалению, сегодня евреи, точно так же, как и неевреи, ничего об этом не знают, хотя и те и другие о чем-то подобном догадываются.

Неосознанное требование к еврейскому народу — выполнить свой долг относительно человечества — выражается в особом отношении к ним. Нет людей безразличных к евреям, и вместе с этим никто не знает — почему. Часто это «неведение» принимает крайне неадекватные формы. Вот что говорит один из отцов «Просвещения» Вольтер:

Евреи являются не чем иным, как презираемым и варварским народом. Они — самые наглые из всех людей, ненавидимые всеми их соседями. Они все рождаются с яростным фанатизмом в сердцах, так же как бретонцы и тевтоны рождаются блондинами. Я не буду удивлен, если эти люди когда-нибудь станут подлинным бедствием для всего человечества. Евреи внушают нам ужас… Короче говоря, это самый гнусный народ в мире.

Тем не менее их не следует сжигать на костре.[85]

Похоже, и Вольтер догадывается, что евреи все-таки для чего-то нужны.

Аномальный народ

Высказывание Вольтера и других просвещенных антисемитов лишний раз подтверждает тот факт, что евреи вызывали и вызывают к себе особый интерес. Кто они на самом деле и в чем их предназначение, толком не знает никто. Однако то, что в них скрыта какая-то аномалия, знают все.

Факты говорят сами за себя.

Евреи составляют лишь 0,2 % человечества. Вместе с этим они умудрились «отхватить» 20 % нобелевских премий.

Их успех в разнообразных областях человеческой деятельности поражает. Кому не известны эти люди: поэт Борис Пастернак, шахматист Михаил Ботвинник, физик Роберт Оппенгеймер, психоаналитик Зигмунд Фрейд, экономист Карл Маркс, балерина Майя Плисецкая, иллюзионист Гарри Гудини, кинорежиссер Стивен Спилберг, художник Марк Шагал…

Его (еврейского народа) вклад в мировой список выдающихся имен в литературе, науке, искусствах, музыке, финансах, медицине и углубленных исследованиях — вообще вне всяких пропорций с его численностью.[86]

Вместе с этими достижениями обращает на себя внимание особая активность евреев в области финансов.

Его (еврейского народа) коммерческие достижения крайне непропорциональны его мизерному количеству.[87]

Поражает не столько успех династии Ротшильдов и олигарха Абрамовича, сколько существование ассоциативного ряда: еврей — деньги.

Деятельность евреев в финансовой области просматривается на протяжении почти всей истории.

Правители многих стран использовали финансовый дар евреев. К примеру, в XIII–XIV веках, при правлении Фердинанда IV и Альфонсо XI, евреи полностью контролировали финансы королевства «Кастилии и Лион».[88]

Возникает вопрос: почему евреи уделяли такое внимание финансовой сфере?

Ответ, а точнее ответы на самом деле лежат на поверхности. Прежде всего грамотность и знание иностранных языков. О всеобщей грамотности еврейского народа мы уже говорили, что касается языков — неудивительно знание языков у вечных скитальцев.

Кроме того, постоянная опасность изгнания вынуждала заранее готовиться к дороге. Понятно, что с собой не возьмешь дом, виноградник или сад. Другое дело деньги или драгоценности. Но и их не просто сохранить. Что же делать? Оставалось лишь одно. Организовывать финансовые структуры, заручившись поддержкой соплеменников из других стран. Эти же связи помогали налаживать и торговые отношения.

Чаще всего именно умение создавать экономические связи вынуждало правителей мириться с еврейским присутствием в стране. Вспомним хотя бы библейскую историю возвышения Иосифа в Египте.

Однако все это не гарантировало евреям стопроцентную безопасность и спокойствие…

Талмуд и финансы

Чтобы сохранить свое достояние в периоды погромов и изгнаний, необходимо предпринимать какие-то шаги — это понятно. И все же метаморфоза, произошедшая с евреями, удивительна. Как народ, который принес в мир этические нормы, смог доминировать в финансовой сфере? Откуда у евреев такие способности к финансовым и торговым операциям?

Как ни странно, ответ находится в Талмуде.

Талмуд — это не просто сборник правовых норм. Это, по сути, каббалистический учебник. Он обучает тому, о чем мы так много говорили — как правильно работать с позитивной и негативной силами. В терминах каббалы, позитивная (альтруистическая) сила называется — правая линия. Негативная (эгоистическая) сила называется — левая линия. Правильное сочетание этих сил, с подъемом на следующую ступень, называется — средняя линия. Талмуд обучает именно этой работе, хотя и использует для этого другой язык.

Интересно, что сегодня Талмуд изучают во всех школах… Южной Кореи. Посол Республики Корея в Израиле, Йонг Сам, сказал: «Процент евреев среди нобелевских лауреатов очень высок во всех сферах: в литературе, науке и экономике. Вывод, к которому мы пришли: одна из важных причин интеллектуальной одаренности евреев заключается в том, что они изучают Талмуд. … Поэтому мы решили: наши дети тоже будут изучать Талмуд, и они тоже все станут поголовно гениями».[89]

Корейцы в своих догадках не одиноки. К похожему выводу пришел американский историк Макс Даймонт:

Хотя Талмуд и не отвечал всем требованиям современной жизни, хотя это был все тот же Талмуд времен греков, римлян и мусульман, — он все же был школой абстрактной мысли и юридической логики, оттачивающей разум.[90]

Действительно, эта развитая в поколениях способность налаживать связи и особенно между вещами, казалось бы, противоположными и даже абстрактными, характеризует интеллектуальные качества еврейского народа. В этом причина того, что евреи так успешны во многих областях, в том числе в финансах.

Все это хорошо, но почему именно за эти способности евреев упрекают и даже обвиняют. И громче всех — еврей по происхождению — Карл Маркс:

Кто его (еврея) настоящий бог? Наличные![91]

Причина этого в том, что способность объединять нужна для другого.

Конструктор может построить бумажный кораблик, а может — океанский лайнер.

Еврейский народ должен прежде всего объединить человечество и лишь потом управлять денежными потоками и плодить нобелевских лауреатов.

Объединение несет людям жизнь, а не цветные фантики-деньги.

Народ морали

Преследования, погромы и изгнания сопровождали евреев на протяжении всей истории. Неудивительно, что изгнанники оказались рассеянны по всей земле. Еще на рубеже новой эры греческий географ Страбон писал: «Евреи населяют почти все города, и в мире нелегко найти место, где бы не жили представители этого племени».[92]

Вместе с предметами быта евреи несли с собой на чужбину свой уклад жизни, свои обычаи и моральные устои. Таким, не совсем приятным способом, этические нормы, принятые евреями, начали свое путешествие по миру.

Издавна множество людей выражает страстное желание перенять наши религиозные обряды. Нет ни одного греческого города, ни одного варварского племени, ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы каждый седьмой день и где бы ни соблюдались наши посты, зажигание светильников и наши многочисленные ограничения в том, что касается пищи.[93]

Постепенно многие этические нормы евреев стали нормами общечеловеческими. На них покоятся мораль и уголовные кодексы, системы воспитания и общественные формации. Почему же антисемитизм не затих, а, наоборот, расцвел? Почему евреев обвиняют во всех смертных грехах? Может быть, еврейские ценности несут в себе какой-то тайный замысел?

Возьмем, к примеру, хорошо известный всем еженедельный выходной день субботу (шаббат). В целом отношение к субботнему отдыху в античном мире было положительным. Вместе с этим, у этого прогрессивного новшества были противники. Например, римский философ I века н. э. Сенека считал, что человек из-за этого теряет седьмую часть жизни. Он также сожалел, что обычаи «этой проклятой нации… распространились во всех странах».