Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря Страница 16

Солнце красное

Индоевропейское название Солнца восстанавливается в форме *s(a)uHel-/n-. Др.-инд. вед. suvar– (свет, небо, блеск, сияние), suryah– (солнце, божество Солнца), svarna– (светоносный), Авест. Hvar-, литов.-прусс. Saule– и т. д. (Гамкрелидзе, Иванов, 1984, с. 684).

Издревле у индоевропейцев распространено воззрение, что Солнце следует по некоему постоянному пути и что его круговорот связан с силой бога, следящего за движением светила, или несущего его в своей колеснице:

– златорукий ведический бог Света Савитар «приводит в движение солнце» (РВ, I, 35, 9);

– древнеиранский создатель Ахура Мазда «…сделал путь для солнца и для звезд» (Авеста, Ясна, 44, 3).

Подобное воззрение до сих пор сохранилось у народов, живущих архаическим обычаем, например, эскимосов, которые считают, что у Солнца есть и дом, и проторенная однажды дорога:

«В одном далеком месте росли два брата в почти абсолютной темноте. Лето было темнее зимы. У них была лампа, которая горела круглый год. Им казалось, что у них когда-то была мать, только они не могли вспомнить ее. Повзрослев, братья сами научились строить каяки и охотиться на тюленей и карибу. Они стали хорошими охотниками, только однажды они подумали, что им не хватает света и общества других людей. У самого горизонта они заметили отблеск света и пошли туда. Там их встретили две сестры (не их), которые заранее чувствовали их приход и ждали его всем сердцем. Поженившись, сестры не позволяли своим мужьям охотиться, а сами охотились вместо них… Перед тем как отправиться в путь, младшая сестра открывала дверь и выпускала Солнце, а вернувшись, снова закрывала его. Вскоре братьям такая жизнь разонравилась. Старший брат спросил младшего, не пора ли им отправиться в другое место. Но тому стали сниться вещие сны, полные света; он решил остаться и завладеть Солнцем. Ведомый голосом свыше, он пересек замерзшее море и попытался удержать Солнце, но тщетно. Голос сказал ему, что Солнцу нужно идти своим путем, и тогда он подтолкнул его над горизонтом. С тех пор оно стало ходить по небу, а братья принялись охотиться сами. Путешествие за Солнцем сделало младшего брата шаманом, и он мог изменять погоду по своему желанию… [выделено нами. – Авт.]» (Сонне, 1998, с. 217–245).

Изображение хода дневного светила на воротах словацкой усадьбы. Положение Солнца в разное время суток представлено в виде разных свастических знаков

Все существующие традиционные песни, гимны Солнца и закликания его направлены на то, чтобы помочь ему преодолеть путь, в том числе и невидимый людям, а главное, не остановиться, не померкнуть. Ведь вместе с ним угаснет сама жизнь!

Горе, если Солнце свернет с намеченного пути. О последствиях такой беды повествует известный миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса.

Солнце отождествляется и с частью некоего Первобожества: либо с оком бога (скажем, индуистского Пуруши или китайского Паньгу), либо с его головой, либо шлемом (как у лучезарного эллинского Гелиоса).

«Солнце, эфир и Луна, и звезды, и свет безущербный – Все это части Гефеста, что так себя смертным являют», – утверждает Орфический гимн.

В «Голубиной Книге»:

«У нас Белый вольный Свет зачался от Суда божия.

Солнце красное – от лица Божьего…

Млад-светел месяц от грудей его,

Звезды частые от риз Божьих,

Ночи темные от дум Господних,

Зори утренни от очей Господних…»

(Голубиная Книга, 1991)

Арийский Тваштар, равно как и финно-карельский кузнец-демиург Ильмаринен – «небесный вековечный кователь» Солнце выковывают. Надо думать, что у всех индоевропейцев распространен миф о краже светила и его последующем освобождении, либо замене, благодаря искусному кузнецу. Так что речь идет уже о вторичном солнце.

Первичное же светило появляется в момент Творения мира, хотя бы из Мирового Яйца:

И тогда желтка верхушка

ярким солнцем заблестела,

часть белка, его верхушка,

засияла лунным светом;

крапинки скорлупок пестрых

стали звездами на небе,

части темные скорлупок

в тучи темные сгустились

(Калевала, 1973, с. 3–8).

У скандинавов богиню солнца зовут Соль (созвучно с нашим «солнце»)[13] и рассказано о ней у Снорри в «Младшей Эдде» так:

«Тогда спросил Ганглери: “А как правит он ходом солнца и звезд?” Высокий говорит: “Одного человека звали Мундильфари (“движущийся в определенные сроки”). У него было двое детей. Они были так светлы и прекрасны, что он назвал Месяцем сына своего, а дочь – Солнцем. И отдал он дочь в жены человеку по имени Глен. Но богов прогневала их гордыня, и они водворили брата с сестрою на небо, повелев Солнцу править конями, впряженными в колесницу солнца: а солнце боги сделали, чтобы освещать мир, из тех искр, что вылетали из Муспелльсхейма. Эти кони зовутся Ранний и Проворный. Под дугами же у коней повесили боги по кузнечному меху, чтобы была им прохлада. В некоторых преданиях это называют кузнечным горном[14]. Месяц управляет ходом звезд, и ему подчиняются новолуние и полнолуние. Он взял с земли двух детей, Биля и Хьюки, в то время как они шли от источника Бюргир и несли на плечах коромысло Симуль с ведром Сэг. Имя отца их – Видфинн. Дети всегда следуют за месяцем, и это видно с земли”[15]. Тогда молвил Ганглери: “Быстро мчится дева Солнце, словно чего-то страшится; спасайся она от самой смерти, и тогда не удалось бы ей бежать быстрее”. Тогда отвечает Высокий: “Нечему тут дивиться, что она так бежит. Нагоняет ее преследователь, и ей ничего не остается, кроме как убегать”. Тогда спросил Ганглери: “Кто же желает ее погибели?”. Высокий говорит: «Есть два волка, и того, что бежит за нею, зовут Обман. Его-то она и страшится, и он настигнет ее. Имя другого волка – Ненавистник, он сын Хродвитнира. Он бежит впереди нее и хочет схватить месяц. Так оно и будет”».

О существовании у славян представлений о женской ипостаси Солнца в позднем песенном фольклоре сохранились лишь смутные указания в виде сравнения девушек с Красным Солнышком, глядящим в окошко. Богиню Солнца по достоверным источникам у славян мы найти не можем (Гаврилов, 2006б, с. 215–217), зато снова встречаем в образной форме упоминание о волке, на пути Хорсова скакуна (надо думать, волки подгоняют Солнце при его движении по небу).

В поучениях против язычества подчеркивалось, что солнце само не есть божество, что оно «бездушно, бессловесно и огненно» (наследие Илариона Киевского, 1986, с. 17, 89). Это полностью противоречит тому, как мыслили древние. В апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» говорится: язычники «это те, которые богами называли; солнце и месяц, землю и воду, зверей и гадов, кто в жестокосердии своем дал богам имена, как людям». Тем самым Солнце личностно и сущее. Оно испытывает те же страсти, что и люди.

Подобное представление характерно не только для индоевропейцев, но и для архаичных обществ вообще:

«До образования мира Звезды, Луна, Солнце и Земля – рассказывает индейский миф, – жили вместе (словно люди). Земля была женщиной, Солнце – ее мужем. Она всегда была им недовольна, называя его гадким, уродливым и слишком горячим. В конце концов Солнцу надоела ее брань, и оно ушло. Луна и Звезды ушли вместе с ним. Земле-Женщине было очень грустно. Появился Старик и дал этим людям их нынешний облик. Солнцу, Луне и Звездам он назначил небо, повелев никогда более не оставлять землю. Мать Земля стала твердой сушей: ее волосы превратились в деревья траву, плоть – в глину, кости – в скалы, кровь – в ручьи. “Ты будешь как мать народа, ибо из тебя возникнут их тела и в тебя возвратятся. Люди будут жить, словно у тебя на груди, и спать у тебя на лоне. Они будут извлекать пропитание из тебя и использовать все части твоего тела”. После этого Земля родила людей, видом похожих на нас; но они ничего не знали и не нуждались ни в пище, ни в питье. У них не было стремлений, желаний или мыслей.

Тогда Старик отправился бродить по миру и среди людей, наделяя их стремлениями и желаниями. Он произвел на свет все виды птиц и рыб, которым дал имена и назначил обязанности. Он научил женщин делать березовые корзины, циновки и жилища, научил выкапывать коренья, собирать и сушить ягоды. Он научил мужчин разводить огонь ловить рыбу, стрелять дичь и т. д. Он научил супругов соитию и порождению детей.

Обучив людей, он простился с ними: “Я покидаю вас; но если вам будет нужна моя помощь, я снова приду к вам. Солнце – ваш отец, Земля – тело вашей матери. Вы будете укрываться ее плотью, как одеялом, под которым будут в мире покоиться ваши кости”» (Teit, 1912, p. 321–322).

Отдельное почитание Солнца и солнечного Света как одухотворенных сущностей или личностей, то есть богов, также встречается у многих народов. Так, у этрусков бог солнечного диска – Усил, а света – бог Каве; у древних греков солнечный диск – Гелиос, а бог света – Аполлон; у северных германцев бог света – это Фрейр, а хозяйка солнечного диска – Соль, у русичей богом солнечного света можно считать Даждьбога (см. ниже), а бог солнечного диска, по всей видимости, – Хорс. Причем бог света подчас выступает как культурный герой, наделяющий смертных знаниями, навыками, оружиями, а бог собственно светила относится к древним богам и от мира людей уже отрешен.