Петр Ерохин - Судьба России. История будущего Страница 16

Россия пошла на подписание договора из–за вспыхнувшего в августе 1773 года восстания Емельяна Пугачева, охватившее огромную территорию страны. В сентябре 1774 года Пугачев был выдан властям своими бывшими соратниками и 10 января следующего года казнен в Москве на Болотной площади. Восстание было подавлено. В августе 1775 года была ликвидирована Запорожская Сечь.

Крымские татары требуют независимости и объявили себя аборигенами полуострова, хотя никогда таковыми не являлись. Крым был завоеван монголо–татарами в 1223 г. Именно с этого года там поселились эти "аборигены", вырезав автохтонное население, жившее там с незапамятных времен. Став хозяевами полуострова, татары занялись грабежами и разбоями соседних народов, строя свое благополучие на их крови и слезах.

Интересно, по каким критериям кроили Россию большевики при образовании национальных республик и областей? Например, созданной в составе РСФСР 18 октября 1921 года Крымской АССР татары составляли 25,1 % жителей, русских было 42,2%, украинцев 10,8%, евреев 5,6%, немцев 6,1%, греков 2,2%, армян 1,5% (33, т. 4, с. 398).

РОССИЯ И ЕВРЕИ. ВЛИЯНИЕ ИММИГРАНТОВ НА ЖИЗНЬ ПРИЮТИВШЕЙ ИХ СТРАНЫ

"Не будь активного, воинствующего юдаизма в странах еврейской диаспоры, давно не существовало бы нигде еврейского вопроса".

С древних времен во главе евреев стояли судьи и жрецы–первосвященники. Правивший евреями во второй половине XI века до н. э. пророк и судья Самуил из–за нечестивости своих сыновей был вынужден по требованию народа назначить над ним царя. Первым царем стал Саул (1020–1000 гг. до н. э.). После его смерти царство распалось на два царства. Племенем Иуды стал править Давид (Царь Иудеи в 1000–993 гг. до н. э. Царь Израиля в 993–961 гг. до н. э.). Остальные одиннадцать племен подчинялись сыну Саула, после убийства которого, царь Давид присоединил эти племена к своему царству. Давид завоевал город Иерусалим, принадлежавший иевусеям, и превратил его в столицу Израильско–Иудейского царства. После Давида стал царствовать его сын Соломон (961–922 гг. до н. э.). Со смертью Соломона умерло и единство страны, окончательно распавшейся на два царства — Иудейское со столицей в Иерусалиме и Израильское со столицей в Сихеме (совр. Наблус, после 876 г. до н. э. столица была переведена в Самарию), часто воюющих между собой и с соседними государствами. Иудейское царство, где правили потомки Давида, объединяло колена Иудово и Вениаминово. Остальные десять израильско–иудейских племен объединились в Израильском царстве.

В 722 г. до Р. Х. ассирийский царь Саргон II (722–705 гг. до н. э.) завоевал Израильское царство, превратив его в одну из провинций своей державы. Большая часть жителей была переселена в отдаленные провинции Ассирийского царства — Мидию и Персию. Иудейское царство стало данником Ассирии. Во время царствования Иосии (639–609 гг. до н. э.) Иудея освободилась от семидесятилетней ассирийской зависимости, отвоевала и присоединила к себе значительную часть бывшего Израильского царства, но уже в царствовании его сына Иоакима (609–597 гг. до н. э.) Иудейское царство стало данником Египта (609), а затем Вавилонии (605), которая совместно с Мидией завоевала до этого Ассирию (610).

В 597 г. до н. э. настал черед Иудейского царства. Царь Вавилонии Навуходоносор II (605–562гг. до н. э.) приступил к Иерусалиму. Иудеи сдались без боя. В 589 г. до н. э. иудеи вступили в сговор с египтянами, с которыми Вавилон вел войну, и восстали. В 588 г. до н. э. Навуходоносор II осадил Иерусалим. В 586 г. до н. э., после восемнадцатимесячной осады город был взят, разграблен и разрушен до основания. Царство было ликвидировано. Уцелевшие от резни жители были угнаны в Вавилонию. Так евреи оказались в Персии и Вавилонии.

В 536 г. до н. э. пало и Вавилонское царство, завоеванное персидским царем Киром II (558–530 гг. до н. э.), основателем государства Ахеменидов. Кир разрешил евреям в 538 г. до н. э. вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Большая часть осталась, меньшая вернулась. "… во все времена, когда перед евреями открывалась возможность уехать из диаспоры в еврейское государство в Палестине, большая часть их всегда предпочитала оставаться в диаспоре" (60, с. 159). Храм евреи восстановили (515 г. до н. э.), но независимости не обрели. В течение 420 лет после разрушения Иерусалима Навуходоносором евреи были подданными Вавилонии, государства Ахеменидов, державы Александра Македонского, после ее распада, Египта Птолемеев.

В 170 г. до н. э. царь Сирии Антиох IV Эпифан вторгся в принадлежавшую Птолемеям Иудею. Иудеи добровольно признали власть Сирии. В 168 г. до н. э. Антиох IV Эпифан обманом захватив Иерусалим, вновь разрушил храм и стал преследовать евреев, требуя от них отказа от своего бога и поклонения греческим богам. В 167 г. до н. э. евреи восстали и восстановили Иудейское царство.

В 67 г. до н. э. в Иудее началась гражданская война. Римская империя в это время активно вмешивалась во внутренние дела малоазиатских и переднеазиатских стран. В 64 г. до н. э. римляне ликвидировали Сирийское царство, превратив его в римскую провинцию. На следующий год римляне покорили Иерусалим и Иудею. В 37 г. до н. э. власть в Иудейском царстве с помощью римлян захватил Ирод I Великий (37–4 гг. до н. э.), признав протекторат Рима. После его смерти римляне разделили Иудею на три части и открыто вмешивались во внутренние дела. В 6 году Иудея стала римской провинцией. В 66 г. евреи восстали против римского господства, началась Иудейская война (66–73). В 70 г. римляне после пятимесячной осады, воспользовавшись междоусобной борьбой в Иудее, взяли и разрушили Иерусалим и храм Соломона, жителей обратили в рабство. В 132 г. в Иудее вспыхнуло новое антиримское восстание. Римляне вновь взяли Иерусалим и изгнали всех евреев из Иудеи. Император Адриан запретил евреям проживать в Иудее. Так евреи оказались в Европе.

ВОСТОЧНЫЕ ЕВРЕИ.

.Живший в V веке выдающийся государственный и политический деятель Персии Маздак (? — 529), лидер "коммунистического движения, имевшего в основе религиозно–дуалистическое учение Зарадушты (III в.), являвшегося реформой учения манихеев" (33, т. IV, с. 803), в 491 г. провозгласил лозунг "Грабь награбленное!" Часть живущих в Персии евреев, разбогатевших благодаря поддержке правителей, вынуждена были бежать из страны в Ромейскую империю. Часть евреев поддержала Маздака и приняла активное участие в этом "коммунистическом" движении. В 529 г. произошел контрреволюционный переворот, и на этот раз из страны были вынуждены бежать евреи–маздакиты, нашедшие приют у живущих в междуречье Сулака и Терека хазар.

Хазары и живущие среди них евреи в 570–х годах попали под власть Тюркского каганата. В начале VII в. каганат распался на Восточный и Западный каганаты. Раздираемые гражданской войной Восточный каганат в 630 г., а Западный в 658 г. потерпели поражение от китайской империи Тан.

Еще в 650 г. из раздираемого междоусобицами Западного каганата к хазарам бежал, спасая свою жизнь, один из представителей правящей династии Ашина. Встав во главе хазар, он, при их поддержке, отделил хазар от Тюркского каганата и создал новый каганат — Хазарский.

К обосновавшимся среди хазар евреям присоединились соплеменники из Ромейской империи. "Евреи, нашедшие в Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам. Но, решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евреям уехать. Так на землях хазар появилась и вторая группа евреев — византийская" (12, с. 34). Тойнби прав лишь частично говоря, что эмигранты, в том числе и "евреи, выдержав испытание чуждым им человеческим окружением, они вполне удовлетворяются тем, что пожинают урожай с нивы, возделанной не ими" (59, с. 181). Кроме урожая им нужна и кровь пахаря.

[Русский писатель, публицист и философ В. В. Розанов (1856–1919) в своей статье "Уголок Бессарабии", из цикла путевых заметок о путешествии по Бессарабии в 1912–1913 гг., писал: "Сейчас поедем мимо дома: перед ним три посохшие дерева. Отчего они посохли? Нигде в Сахарне нет высохших деревьев, все зелено, кусты, деревья, на дворах и на улице — трава. Здесь же, в еврейской части ни травы, ни листочка, ни дерева. Одна черная грязь, залитая во дворах помоями. Вот, взгляните, — эти сухие деревья.

Действительно, было жутко смотреть: три больших дерева, как у нас бывают перед старообрядческими домами березки, — совсем выросшие, сформировавшиеся, зрелые и, стало быть, сильные в росте, необъяснимо почему–то высохли и не являли ни единого зеленого листочка… Я смотрел со страхом, не понимая, что такое и отчего, — и мысленно шептал, что ведь "Мертвое море", и как имя, и как явление, существует единственно во всей географии только в Палестине.