История Израиля. Том 2 : От зарождениения сионизма до наших дней : 1952-1978 - Говард Морли Сакер Страница 204

1974–1978 гг. в чине генерал-лейтенанта был начальником Генштаба Армии обороны Израиля. После выхода в отставку в 1978 г. — член Израильской партии труда. В 1984–1986 гг. — министр здравоохранения; в 1988–1989 гг. — министр без портфеля, в 1992–1994 гг. — зам. министра обороны. Член кнесета 10–13 созывов. Бои за освобождение Иерусалима описал в книгах “Львиные ворота” (1972), “Храмовая гора в наших руках” (1973).

190

Храмовая гора (Гар га-байт) — холм в юго-восточной части Старого города в Иерусалиме. Храмовая гора традиционно отождествляется с горой Мория, местом, указанном Аврагаму Богом для принесения в жертву Ицхака. На Храмовой горе царь Давид воздвиг жертвенник Богу Израиля, а его сын и наследник престола Шломо построил Храм (т. н. Первый храм), который был разрушен Навуходоносором в 586 до н. э. и отстроен заново (т. н. Второй храм) через 70 лет (516 г. до н. э.) вернувшимися из Вавилонского пленения. Царь Ирод во время предпринятой им реконструкции Храма (конец I в. до н. э.) увеличил площадь Храмовой горы, возведя вокруг нее мощную подпорную стену и засыпав землей промежуток между стеной и холмом. После разрушения Храма римлянами Западная стена превратилась в традиционное место молитвы для евреев. После завоевания Иерусалима арабами в 638 г. на Храмовой горе (откуда, по верованиям мусульман, пророк Мухаммед вознесся на небо) халиф Абд аль-Малик построил мечеть “Купол над скалой”, а в начале VIII в. была возведена мечеть Аль-Акса.

191

Шофар — бараний или козий рог, в который трубят в Рош га-Шана и на исходе Йом Кипура. Звук гиофара символизирует избавление: согласно преданию, Великий шофар из рога барана, принесенного в жертву вместо Ицхака, возвестит о приходе Мессии.

192

Шемер Наоми (урожд. Сапир; 1933–2004) — израильский композитор, поэт, бард. В 1951 г. окончила Академию музыки и танца им. Рубина в Иерусалиме. Вернулась в квуцат Кинер ет, где преподавала музыку и ритмику в детском саду и школе. Написала восемь первых своих песен для детей. С 1956 г. жила в Тель-Авиве. Писала либретто для мюзиклов, а также тексты песен и музыку. Начала выступать с исполнением песен, аккомпанируя себе на пианино. В 1967 г. по заказу мэра Иерусалима Т. Колека написала песню Иерушалаим шель загав — “Золотой Иерусалим”. Песня впервые была исполнена за три недели до Шестидневной войны. После победы в войне и объединения Иерусалима Шемер добавила куплет: Хазарну эль-борот га-маим… (“Вернулись к колодцам…”). “Золотой Иерусалим” — одна из самых популярных израильских песен. Во время Войны Судного дня написала песню Ло йехи (“Пусть будет”), посвященную этой войне.

193

Перевод А. Рафаэли.

194

Элазар Давид (“Дадо”; 1925–1979) — израильский военный деятель. В 1940 г. приехал в Эрец-Исраэль из Югославии. С 1946 г. член Палмаха, окончил офицерские курсы. Во время Войны за независимость участвовал в боях за Иерусалим в качестве командира роты. Закончил войну в должности командира батальона. Во время Синайской кампании командовал пехотной бригадой, захватившей сектор Газа. В 1961 г. был назначен командующим танковыми войсками. В 1962 г. получил звание генерал-майора. Изучал в Еврейском университете экономику и историю Ближнего Востока. С 1964 г. — командующий Северным округом. После начала Шестидневной войны 5–6 июля войска Северного фронта под командованием Элазара в ходе стремительной операции разгромили иорданские части и заняли Шхем и Дженин. 9-10 июня войска Северного фронта разгромили сирийскую армию в районе Голанских высот. С 1968 г. Элазар — начальник оперативного отдела Генштаба. В ноябре 1971 г. Элазар назначен девятым начальником Генштаба в звании генерал-лейтенанта. Элазар, как и другие представители израильского высшего командования, в сентябре — начале октября 1973 г. считал, что арабские страны не собираются начинать военные действия против Израиля. Во время Войны Судного дня достаточно эффективно руководил действиями израильских войск. Комиссия судьи Ш. Аграната возложила на Элазара “персональную ответственность” за все просчеты, допущенные перед войной. 2 апреля 1974 г. подал в отставку. В 1974–1976 гг. — председатель совета директоров Израильской компании морского судоходства.

195

Гарман (Герман) Аврагам (1914–1992) — израильский дипломат. В 1935 г. окончил Оксфордский университет. С 1938 г. жил в Эрец-Исраэль. С 1940 г. работал в Еврейском агентстве; с 1948 г. — в МИДе; в 1948–1949 гг. — заместитель начальника отдела информации; в 1949–1951 гг. — генеральный консул в Монреале, в 1951–1953 гг. — руководитель израильского информационного бюро в Нью-Йорке, в 1953–1955 гг. — генеральный консул Израиля в Нью-Йорке. В 1955 г. назначен заместителем директора МИДа; в 1959–1968 гг. — посол Израиля в США. Сыграл значительную роль в улучшении отношений между Израилем и США и превращении американского еврейства в важнейший фактор ближневосточной политики США. В 1968 г. Гарман был избран президентом Еврейского университета. Оставался на этом посту до 1983 г. С 1983 г. до конца жизни Гарман был почетным президентом Еврейского университета.

196

Колек Тедди (Теодор; 1911–2007) — израильский общественный деятель и мэр Иерусалима в 1965–1993 гг. В юности член молодежных сионистских движений. С 1935 г. жил в Эрец-Исраэль. В 1938–1939 гг. находился в Европе. Накануне Второй мировой войны встречался с Эйхманом и добился разрешения на выезд из Австрии в Великобританию 3 тыс. молодых евреев. В 1940–1947 гг. работал в политическом отделе Еврейского агентства. В 1943 г. был отправлен в Стамбул в качестве связного между еврейским подпольем в Европе и разведкой стран-союзников. В 1944–1945 гг. участвовал в создании организации Бриха. Накануне основания Государства Израиль занимался нелегальной закупкой в США военного оборудования для Гаганы. В 1952–1964 гг. возглавлял Министерство главы правительства. С 1964 г. — председатель Совета директоров Израильского музея. Избирался мэром Иерусалима первоначально от списка Рафи, затем Маарах. Много сделал для экономического и культурного развития Иерусалима. Являлся инициатором создания фонда Керен Йерушалаим, предназначенного для улучшения внешнего облика столицы, сохранения исторических памятников, реставрации старых жилых районов.

197

Саид (сеид; араб.) — вождь, господин, глава. Уважительное обращение на арабском языке.

198

Куфия (араб.) — арабский мужской головной убор, однотонная или клетчатая накидка, удерживаемая на голове обручем, заимствована из одежды кочевников.

199

Фанон Франц Омар (1925–1961) — вест-индийский и алжирский революционер, социальный философ и психоаналитик. Один из теоретиков и идейных вдохновителей вооруженной борьбы за освобождение от колониализма и его последствий в странах третьего мира, идеолог движения “Новых левых”. Родился на французском острове Мартиника. Учился в лицее. В 1943 г. бежал с острова в британскую Доминику, где присоединился к войскам “Свободной Франции”. В составе французской армии участвовал в боях за освобождение Франции, был тяжело ранен. В 1945 г. был демобилизован, вернулся на Мартинику, продолжил учебу и получил степень