Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) Страница 25

Глава 3. РОСТ И ФОРМИРОВАНИЕ ГОЛЕМОВ, ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ

Cодержание главы

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА Идеология голема. КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ ГОЛЕМЫ Нищие. Юродивые. Аскеты. Уголовники и террористы. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ Проститутки. Артисты и художники. Философы. Поэты и писатели. ПОЛУГОЛЕМЫ Гуманитарии. Cоциологи. Средства информации и журналисты. Медиа и террор ЦЕНЗУРА

Лозунг "Свобода, Равенство, Братство" - это мечта голема. В действительности полной свободы не может быть также как не может быть равенства и братства. Как есть люди тонкие и толстые, так есть умные и глупые, естьї Если нет равенства и братства, то естественно спросить: каким критерием мерить людей? Кто из них лучше и кто из них хуже? В данной главе будет дан ответ на этот вопрос. Прочитав эту главу многие сочтут себя обиженными, поскольку согласно предложенному мной критерию они не попали в разряд умных. С моей точки зрения всем людям можно найти место в обществе и применение, однако о равенстве при этом не может быть и речи. Мою классификацию людей можно сравнить с классификацией автомобилей. Автомобиль хорош, когда он используется для тех целей для которых он создан. Можно конечно использовать амбуланс для поездки на пикник, но для перевозки бетона амбуланс совершенно не пригоден. Точно так же и с людьми.

В предыдущих двух главах была заложены классификация и динамика социологии. В настоящей главе нет ни слова о социологии: все будет посвящено психологии и поведению человека и главным образом психологии голема. Рассмотренного в предыдущих двух главах вполне достаточно для того, чтобы понять что такое террор и каковы причины его появления. И все ж я назвал бы вс°, что изложено до сих пор ?элементарными основами?. Для полноты изложения необходимо рассказать как големы появляются и формируются. Следует также объяснить причины изменения сплоченности общества на "молекулярном" уровне, на психологии отдельной личности. Разумеется, следует объяснить ещ° роль вождей общества во всех этих событиях. С одной стороны вожди всегда являются целью террора. С другой стороны кто-то ж должен отвечать за террор. Обращаясь очередной раз к цитате из энциклопедии и е° автору господину Charles Maechling, Jr. мы должны спросить его: какими критериями руководствоваться при выборе мишени для террора?

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПИРАМИДА А.МАСЛОВА

Классифицируя общества, мы располагали их вдоль горизонтальной оси (см фигуру I-1 в главе I). Оптимальное общество расположено в середине диаграммы энтропии. Переходя к классификации отдельных личностей, мы будем располагать их по вертикали на ступенях пирамиды. Оптимальная личность располагается на самом верху пирамиды. Та, которую мы называем ?голем?, занимает место внизу у подножия пирамиды. Американский психолог Муррей насчитал 12 биологических и 28 психологических потребностей человека. Другой американский психолог Авраам Маслов (1908 1970) расположил все потребности человека по их важности в виде иерархической пирамиды представленной на фигуре III-1.

[Image] Фигура III-1.

Иерархия потребностей созданная

A.Масловым.

В первую очередь в основание иерархии легли самые важные чисто физиологические потребности как-то: дыхание, желание утолить голод, жажду. Помимо прочего, у человека есть физиологические потребности выделения: выделить мочу, кал, пот и т.п. Немецкий писатель Эрих Мария Ремарк в романе ?Время жить и время умереть? передает настроение солдата посредством его рассказа о самочувствии в то время, когда он мочился. Хорошее настроение солдата сопровождается удовольствием от выделения мочи. Это удовольствие исчезает, когда дела на фронте пошли не столь гладко. Однако мочу солдаты выделяли регулярно. Добавим эти потребности. Заметим, все эти действия имеют дискретный характер. На следующей ступени А.Маслов расположил менее важные потребности, главная из которых - потребности обеспечения собственной безопасности. Естественное желание чувствовать себя в безопасности и защищенным, быть вдалеке от опасностей разместилось на второй ступени. На следующей, третьей, ступени по А.Маслову располагаются потребности размножения, или, как их еще называют, потребности любви и либидо, кроме того, потребность находиться в обществе, в стаде Четвертая ступень заполнена потребностями самоутверждения. На пятой ступени находятся любопытство и его удовлетворение, в том числе потребность исследовать неизвестное. Шестая ступень посвящается эстетике, красоте, симметрии и т.п. Последняя, седьмая, ступень, можно сказать, чисто эгоистическая. Человек стремится стать Человеком и реализовать свои индивидуальные способности. Первые три ступени пирамиды отличаются своей четкостью и ясностью. Это от того, что записанные в них потребности имеют у человека физиологическое выражение. Я бы назвал первую ступень "голод", вторую - "хевраав" и третью -"либидо". Эти три ступени обязательны для существования человека и общества. Все остальные ступени имеют "духовный характер". В некоторых случаях духовные ступени "исчезают". Мы уже видели, что мораль исчезает, когда общество чрезмерно сплочено или, наоборот, когда оно разваливается и находится в стадии Aнархии. Вместью с моралью исчезают критерии, которыми можно измерять хорошее и плохое и такие понятия как этика и эстетика. Исчезает вся шестая ступень. Главная особенность иерархии А.Маслова в том, что благодаря удовольствиям, человек карабкается на пирамиду к е° сияющим вершинам. Нет удовольствий, и никакая сила не может затащить его наверх. Мы можем для пояснения снова вернуться к аналогии с системой интерраптов используемой в компьюторах и каждую ступень представить как отдельный интеррапт. Иерархия интерраптов соответствует иерархии Маслова. Наиболее важные интеррапты в основании иерархии. Это как бы перевернутая иерархия. Пока физиологические потребности человека не будет удоволетворены, все остальные ступени отключены и не существуют. Голодный человек занят исключительно поисками пищи и духовные проблемы его не интересуют.

Вторая ступень - сплочение людей в общество. Перечисленные ранее скрепы это та "пища", которой следует "накормить" человека на второй ступени, чтобы он мог подняться на следующую. А если не кормить? Подобно голодному человеку, такой тип может быть раздражительным и агрессивным либо деперессированным. Как "накормить" человека, чтобы "насытить" его хевраав? Ответ на все эти вопросы один - только через дисциплину, через законы и мораль, которые ограничивают его поведение определенными границами и четко и ясно говорят ему что плохо и что хорошо. Именно религия и мораль выполняют эти функции, сплачивают общество и "насыщают" хевраавных (голодных). Если ж такого не "кормить", то хевраавный и злой, он будет ненавидет свое общество, которое не способно обеспечить его потребной ему пищи - дисциплины и сплоченности и будет бороться с ним. Эта ненависть начинается с конфликта с родителями и кончается попранием общественных традиций, морали и религии - того, что накладывает ограничения на поведение голема и сплачивает общество. Если голема не остановить, то все общество будет подвергнуто опасности. Видимо по этой причине еврейская Тора четко и ясно повелевает уничтожать таких детей:

"Если будет у кого сын буйный и непокорный, не слушующий голоса

отца своего и матери своей, и они наказывали его, а он не

слушается их, То пусть возьмут его отец его и мать его и выведут

его к старейшинам города своего и к воротам местопребывания его. И

скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буйный и

непокорный, не слушает он голоса нашего, обжора он и пьяница"; И

пусть закидают его все люди города его камнями, и да умрет он; и

устранишь ты это зло из среды своей, и все Исраэйльтяне услышат и

убоятся".

(Дыварим 18-21)

Поскольку Евреи были рассеяны по чужим странам и были вынуждены подчиняться чужим законам, то это указание Торы осталось на бумаге. Последствия были ужасны для всех. В некоей еврейской семье Давида Бронштейн родился голем Лев Троцкий. Поругавшись с родителями голем ушел из дома делать мировую революцию. И сделал. Теперь уже евреи виноваты, что у них родился голем.

Как же человек воспринимает общество и его сплочение? Каким "желудком" он его воспринемает? Почему сокрытие вторичных половых признаков человека влияет на сплочение общества или наоборот? - Мне нечего сказать о физиологической стороне этого чувства. Никто не знает, где его сенсоры и как дисциплина и сплоченность общества преобразуются в агрессивное или депрессивное поведение отдельной личности. Голем это тот, кто застрял на второй ступени. Это тот, кто имеет сильный хевраав и столь же сильный тискуль и нуждается в дисциплине и законах пожестче. Дисциплина освобождает его от потребности рассуждать, размышлять и оценивать. Именно на это он не способен. В своем поведении голем руководствуется только сиюминутными желаниями и потребностями и не способен сдержаться. Даже когда это касается его же будущего. Если эти желания и потребности не удовлетворены, следует моментальная реакция. Голем руководствуется эмоциями, а не логикой. В этом отношении голем ничем не отличается от животного. Агрессивность - весьма характерная черта голема. Сильный хевраав и соответствующий ему столь же сильный тискуль делает его агрессивным. Если к этому добавить импульсивность, полное отсутствие каких-либо сдерживающих сил, то следует только удивляться тому, что фестиваль Woodstock ограничился только сексом и окончился без violence и без человеческих жертв. Violence был впереди. Уже на следующем фестивале рок было четверо убитых. Агрессивность и импульсивность, наличие свободного времени (он не работает и ничем не занят) делает голема вождем. Так появляютс лидеры различных организаций борющихся "ЗА" или "ПРОТИВ". Так появляются выдающиеся общественные деятели, члены Кнессета, Думы и т.п.