Раддай Райхлин - Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) Страница 27

Для голема характерны левые, социалистические, мировоззрения. Далее эти мировозрения будут рассмотрены более подробно. Даже когда взгляды правые, он остается социалистом. Он нуждается в крепко сплоченном социалистическом обществе, в (национал-) социалистической или коммунистической идеологии и в соответствующем лидере. Для него И.Сталин или А.Гитлер, или Ясер Арафат были и будут кумирами и он не замечает в своей слепой вере их вероломства, бездарности и жестокости.

В противоположность слепого и неистового поклонения вождю голем столь же неистово ненавидит "врагов" или лучше сказать слабых и беззащитных. Этих он готов бить и уничтожать. Именно на них выплескивается весь их тискуль, вся их немощность и злоба.

Вот эта вот критика големом власти и общества, признается справедливой и выдется за пророчество. Сегодня, оглядываясь на прошлое, можно отлично видеть воплощение этого пророчества. Сегодня то, что когда-то называлось "цивилизация" превратилось в "хиппиленд". Так големы создают динамику общества.

[Image] Фигура III-2

Многим ли детям захотелось Картина французского художника

следовать за этой Свободой по (Делакруа) Delacroix (1798 - 1863)

трупам? Kуда приведет эта Свобода? "Le 28 juillet 1830: La Liberte

Благодаря этой картине художник guidant le peuple" ("Свобода,

стал знаменит, но сегодня в Париже ведущая народ") как нельзя лучше

его почти не знают, а репродукцию передает психологию

этой картины можно найти только в голема-анархиста. Sex and Violence!

Лувре. Свобода она всегда с голыми

титьками и ходит только по трупам.

Сам художник изобразил себя рядом с

ней. С противоположной стороны

мальчик с двумя пистолетами.

Революцию делают руками детей. В разделе посвященном лидеру общества читатель может найти, что критика власти (но не общества) со стороны големов в какой-то мере справедлива. Именно власть, вождь, устанавливают сплоченность общества и, если големы расплодились сверх всякой нормы, значит власть никуда и ни на что не годится. Я присоединился к критике големов и назвал главу правительства Израиля господина Натаниягу импотентом, а Президента страны предателем.

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДСКИХ СТЕРЕОТИПОВ

В классификации людей по их характерам нет ничего нового. Классификацией людей занимались с древнейших времен. Были сангвиники и меланхолики, были холерики и флегматики. Пользуясь анархией в нашем обществе, я пытаюсь дать весьма приблизительную классификацию. Потом, когда анархия исчезает, классификация невозможна. Одной из причин такого положения является то, что анархию сменяет жестокая диктатура и с ней оста°тся только один стереотип голем. Приведу в качестве примера пророков-юродивых. Те самые пророки, которые фигурируют в Библии в Книге Пророков, исчезли после вавилонского изгнания евреев и больше никогда в истории евреев не появлялись. Слово "пророк" иногда имеет иронический смысл и больше соответствует понятию "ненормальный". Точно так же юродивые на Руси. Юродивые давно исчезли и даже само слово изменило свой первоначальный смысл и сегодня оно тоже синоним слова ?ненормальный?. В наши дни пророков и юродивых сменили хиппи. Я уже отмечал, что Aнархия нестабильна и не может долго существовать, значит и для классификации не так уж часто имеются возможности. Поскольку цель моей работы - показать динамику общества и корни террора и бандитизма, то основное внимание в работе будет уделено именно големам и их поведению и психологии. Эта категория людей, как очевидно, гораздо более многочислена, чем те, которые добрались до вершины пирамиды. Можно внести еще градацию: полу-големы - это те, которые добрались до четвертой ступени. Их роль в динамике не менее существенна. Дело в том, что преодолевая барьер голема, они обзаводятся дипломами и становятся "специалистами". Такой полу-голем уже начинает навязывать остальным свое мнение и свою политику как "специалист".

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛЮДЕЙ ПО СТУПЕНЯМ ПИРАМИДЫ

Люди, которые поднимаются, но не способны подняться по пирамиде потребностей А.Маслова до е° вершины, останавливаются на разных ступенях пирамиды. Есть даже такие, которые с 13 лет на всю жизнь остаются на первых ступенях. У них нет желания и они не испытывают удовольствия от подъема. По этой причине они не способны учиться, а некоторые даже работать. Весь перечень их потребностей делится лишь на две группы: на физиологические потребности и потребности безопасности. Так вырастают големы. Те же, кто находится на вершине пирамиды имеют максимальные потребности и, естественно, имеют максимальную отдачу. Так в соответствие с расстановкой по ступеням пирамиды, по потребностям, или по "пропускной способности" можно классифицировать людей.

В соответствии с распределением людей по ступеням пирамиды возникает потребность людей в разного рода обществах. Те, которые у подножия пирамиды, подобно первобытным людям нуждаются в крепко сплоченном обществе. По мере подъема к вершине и прохождения различных стадий эволюции, потребность в сплоченном обществе падает. Разумеется, падение сплоченности по мере подъема может достигать только 50%, что соответствует вершине пирамиды и максимуму морали. Вершины пирамиды, те, кто способен подняться, достигают примерно к 30 годам, но не ранее 20. На вершине нет молодежи. Классификация людей по ступеням пирамиды представлена на фигуре III -3.

[Image] Фигура III-3.

Классификация людей по ступеням

пирамиды.

Расположение людей по ступеням пирамиды напоминает классификацию предложенную Карлом Марксом. Карл Маркс делил общество на классы-ступени: класс рабочих, класс крестьян, класс буржуазии и тому подобное, причем одни классы в общественной иерархии были выше, другие ниже. Чтобы читатель мог отличить предложенную мной систему от карломарксовой, я напомню, что моя пирамида - пирамида потребностей и никак не общественная иерархия. И все ж в какой-то мере моя система классификации отражает борьбу. Те кто застрял на нижних ступенях пирамиды потребностей, борются с теми, кто поднялся выше. Это борьба гениев, достигших вершины пирамиды, с големами застрявшими внизу. Это борьба не за место на пирамиде или общественной иерархии, а за потребную сплоченность общества. Те кто внизу пирамиды потребностей нуждаются в высокой сплоченности. Те кто на вершине пирамиды потребностей не желают быть големами и хотят личной свободы. Именно эта борьба порождает динамику общества. Результаты ее очевидны: те которые добрались до вершины, создают атомные бомбы, а те, которые остались внизу ими владеют. Есть все ж некоторая связь между пирамидой потребностей и общественной иерархией. Вне сомнения, что тому, кто достиг вершины пирамиды потребностей, легче пробиться в общественной иерархии. В этом процессе имеется взаимность. Тому кто на вершине иерархии легче развивать свои способности и подниматься на пирамиду потребностей. Для этого у него есть все возможности. Первобытное общество вс° свое время посвящает добыче пропитания. Физическая работа изматывает и подавляет умственное развитие. Для умственной работы не остается времени. Аристократия имеет больше времени для умственной работы. По этой причине она созда°т литературу и искусство. Она созда°т культуру общества. Чтобы подняться на пирамиду потребностей, надо не только иметь желание, но и возможности. Разумеется, мораль и нравы ?правящих классов? могут несколько отличаться от морали и нравов низов. В наши дни, когда всем представлено бесплатное обучение, каждому ребенку предоставлена возможность подняться на пирамиду потребностей. Различные фонды представляют стипендии талантливым студентам. Проблема, где найти таланты. Моя классификация встретит много возражений. Во-первых, те которые внизу и не могут подняться на пирамиду потребностей будут возражать и доказывать, что они способны подняться, но экология не благоприятствует их росту. Во-вторых, они забудут разницу между моей пирамидой и карлмарксовой и приведут мне для обоснования все те доводы, которые уже были перечислены Карлом Марксом. Моя система будет еще более уточнена ниже.

ГОЛЕМЫ

Я бы начал классификацию с шизофреников. Здесь только мое предположение, что шизофрения - это чрезмерная потребность в чрезмерно сплоченном обществе. Я не пытался выяснять на сколько мой домысел соответствует истине, однако в некоторых случаях я находил большое сходство в поведении больного шизофренией и того кого я определяю как голем.

Еще Карл Маркс говорил о деклассированных элементах, о тех кого он не мог использоват для своей классовой борьбы. Начнем с деклассированных элементов.

Нищие.

Количество нищих на душу населения в обществе отлично характеризует их происхождение. В чрезмерно сплоченном обществе вроде коммунистического нищих нет. Идеология коммунистического общества утверждает, что власть и партия обеспечивает всех работой, делают всех счастливыми и не допускаeт "паразитического существования". Я вспоминаю как после окончания Второй моровой войны Москва наполнилась тысячами инвалидов войны. Положение их было ужасным. Столь привычные сегодня протезы или кресла с колесами для инвалидов в те времена в России не существовали. Это безногий инвалид изобрел скейборд. Безногий инвалид сидел на нем, был привязан к нему и передвигался посредством рук. Потеряв на фронте ноги, такой инвалид справедливо полагал, что теперь общество обязано вернуть ему хотя бы частично, то что он потерял. Инвалиды ходили по поездам, сидели в людных местах и собирали подаяния. В моей памяти осталась такая сцена. В вагон поезда вошел слепой. Услышав как в вагоне, кто-то играет на гармошке, слепой обратился к нему, пропел мелодию и попросил гармониста подыграть. Гармонист был талантлив и по вагону понеслась великолепно исполненная песня на стихи Сергея Есенина. Слепой шел по вагону, пел и собирал милостыню. Пассажиры щедро подавали.