Джин Плейди - Испанская инквизиция Страница 29

История о ритуальном убийстве мальчика обросла легендами. Рассказывали, будто группа иудеев решила сокрушить христианство и заменить его верой Моисея. Для этого им были необходимы колдовские чары и заклинания, а для того чтобы их совершить, потребовались тело Христово и сердце христианского мальчика, которые следовало сжечь, а пепел бросать в колодцы и речки, чтобы отравить воду и погубить христиан.

Иудеи якобы обратились к беднякам христианам, у которых было много детей, и предложили родителям большие деньги за сердце одного из детей. Мать согласилась на такую сделку, но отдала им не сердце ребенка, а сердце свиньи. Иудеи принялись было за свое колдовство, но у них ничего не получилось. Тогда они решили, для верности, похитить мальчика и распять так же, как был распят Христос. Они нашли четырехлетнего мальчика у входа в пещеру.

Был ли действительно в пещере в окрестностях Ла-Гардии распят ребенок, остается загадкой. Но несомненны последствия, которые имела эта история.

Торквемада получил необходимый материал. По его указанию рассказ об этом деле, со всеми отвратительными подробностями, был повторен в проповедях священников по всей стране. Результаты оказались такими, как и ожидал Великий инквизитор. В стране начались волнения. Создалась угроза крупных беспорядков и бунтов антииудейской направленности.

Торквемада понял, что наступил момент реализовать свой замысел — осуществить изгнание иудеев из Испании.

10 Мориски

Между тем Фердинанд и Изабелла вплотную занялись войной с маврами.

В 1487 г. Фердинанд начал поход из Кордовы, чтобы завладеть городом Велес-Малага — вражеской твердыней на пути к Малаге, второму по значению городу эмирата после Гранады.

Мавры умели драться хорошо и были готовы оказать решительное сопротивление неприятельской армии, вторгшейся в пределы их государства. Но, к несчастью для них, они постоянно ссорились друг с другом. Абдулла был в плохих отношениях со своим отцом Абул Хасаном и дядей Абдуллой эль-Загалом.

Фердинанд был человеком решительным и смелым, и храбрость его, по мнению приближенных, граничила с безрассудством. Когда они советовали королю не подвергать себя опасности, он отвечал: «Я не могу проявлять осторожность, когда мои подданные рискуют жизнью ради меня». Мужество и решимость разделять все превратности войны со своими подчиненными делали Фердинанда очень популярным в армии. Крепость Велес-Малага пала, и испанцам была открыта дорога на Малагу, один из богатейших городов арабской Испании. Этот морской порт был процветающим центром торговли, городом великолепных зданий и прекрасных садов с фонтанами.

Взять Малагу приступом было нелегко, так как мавры решились любой ценой защищать такой важный для них город. Расположение в горах создавало городу естественную защищенность, к тому же арабы воздвигли там мощную крепость, соединенную крытым переходом с еще одной крепостью. Стены окружали город с трех сторон, а четвертой был горный склон над морем. Однако Фердинанду стало известно, что купцы в Малаге хотят немедленной сдачи города, чтобы сохранить свою собственность. Поэтому король решил начать переговоры с командующим, Гаметом Зели. Гамет Зели отверг переговоры, заявив, что эмир приказал ему защищать город в любом случае и он намерен выполнить приказ.

Началась осада Малаги, продолжавшаяся около трех месяцев. Войскам Фердинанда пришлось претерпеть немало тягот и лишений. Возникли трудности со снабжением водой, а кроме того, в окрестных деревнях вспыхнула эпидемия чумы, вызвав тревогу в войсках. Изабелла приехала в лагерь Фердинанда, и это был мудрый поступок, потому что воины, вдохновленные ее прибытием, вместо того чтобы роптать, как прежде, старались превзойти друг друга в храбрости, чтобы заслужить одобрение королевы и ее придворных дам.

Однако шансы испанцев взять этот важнейший порт были не очень велики. Арабы фанатично сражались за город, где они жили так давно, что считали эти места своей родиной. Город был ими потерян не столько потому, что испанцы были слишком могущественны, как вследствие раздоров в среде самих мавров. Союз же Арагона и Кастилии, скрепленный союзом Фердинанда и Изабеллы, был нерушим.

Возникла междоусобная вражда между Хасаном и его сыном Абдуллой. Хасана поддержал его брат эль-Загал, Абдулла же постоянно интриговал против дяди, а потом появились слухи, что молодой человек — виновник смерти собственного отца. Все эти раздоры, вместе с военными действиями испанцев, привели к падению Малаги.

Помогли Фердинанду победить и труды замечательного орудийного мастера-артиллериста Франциско Рамиреса. Говорят, во время осады Малаги впервые в европейской войне был использован пушечный порох. Фердинанд отметил заслуги Рамиреса, посвятив его в рыцари. Между тем в осажденном городе люди стали умирать на улицах от голода, и Гамет Зели, поняв, что Малагу удержать не сможет, вывел из города гарнизон, с тем чтобы жители могли договориться с испанцами об условиях сдачи.

Переговоры поручили вести именитому купцу Али Дордуксу, но Фердинанд отнесся к его предложениям с насмешкой. Он заметил, что такие переговоры следовало вести три месяца назад, а сейчас он намерен не обсуждать условия сдачи, а диктовать их.

В Малаге воцарился страх, так как жители поняли, что милости от противника ждать не приходится. Придя в отчаяние, жители послали к Фердинанду новую депутацию. Они предлагали сдачу, с тем чтобы отдать испанцам все свои богатства, лишь бы они не причинили никакого вреда жителям города. Они угрожали, — что в противном случае повесят всех рабов-христиан (около шестисот человек), а также подожгут город, так что испанцам не достанется никакой добычи.

Фердинанд не склонен был торговаться. Он заявил, что если будет причинен вред христианским рабам, то все жители города будут уничтожены.

Вскоре после этого армия Фердинанда вошла в город. Впервые за семь с лишним веков над городом взвился флаг христианской Испании. С улиц убрали трупы, в городе навели относительный порядок, а лучшую мечеть преобразовали в церковь Св, Марии. Фердинанд и Изабелла торжественно въехали в Малагу.

Рабов-христиан выпустили из темниц, и они появились перед королем и королевой, чтобы поблагодарить и почтить испанских государей. Фердинанд обнимал пленников, Изабелла плакала. В честь освобожденных христиан устроили пир, и каждому была обещана земля и денежное вознаграждение.

Потом Фердинанд велел привести к нему плененного командира Гамета Зели. Пленный гордо стоял перед королем.

«Ты сделал глупость, что столько сопротивлялся нам, — сказал Фердинанд. — И тебе, и всем жителям было бы лучше, если бы ты сдался три месяца назад».

На это Гамет Зели ответил, что эмир приказал ему защищать Малагу и сдача была для него равносильна смерти. Фердинанд оттолкнул его и затем объявил встревоженным жителям, какое их ожидает наказание.

По его приказу городское население собралось в огромном внутреннем дворе замка Альказаба. Им объявили, что все они обращены в рабство. Трети из них предстояло отправиться в Северную Африку для обмена на христианских рабов. Половина остальных объявлялась собственностью государства, как вознаграждение за военные расходы. Вторая половина предназначалась в подарок зарубежным друзьям Испании в Португалии, Неаполе и Риме.

Как ни странно, больше других повезло тем, кто оказался в Риме, в сердце католицизма. Папа Иннокентий VIII отправил этих рабов служить в армию и в скором времени сделал из них не только хороших солдат, но и хороших христиан.

Имеет смысл сравнить церемонию аутодафе в Риме при папе Александре VI с теми жуткими акциями, которые стали тогда обычным делом в Испании. В июле 1498 г. от ста восьмидесяти еретиков (беглецов из Испании) потребовали покаяться в том, что они впали в иудаизм. Обвиненные прошли по улицам, одетые в «санбенито», на глазах у папы и после церемонии примирения с церковью вошли в Сайта Мария делла Минерва, сняли «санбенито» и затем вернулись к своей обычной жизни. Дальнейших наказаний для них не последовало.

Тут было бы уместно сравнить Александра VI (Родриго Борджиа) и Торквемаду. Александр, любитель чувственных утех и убийца, был самой заметной личностью своего времени, если не считать его сына Чезаре. Говорят, что половину времени он проводил, выполняя обязанности папы, а другую половину тратил на оргии с любовницами. Может показаться странным, что он проявлял больше доброты, чем Торквемада, человек строгой морали. Но может быть, дело в том, что Александр, по сути человек светский, был хорошим дипломатом, тогда как Торквемада со своим фанатизмом — несколько ограниченным человеком. Многие иудеи, изгнанные Торквемадой, попали в Рим, и здесь им был оказан теплый прием, так как Александр, человек достаточно умный, понял, что они могут обогатить его государство.