Рудольф Баландин - Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса Страница 3

На том бы можно было завершить общий анализ легенды о Всемирном потопе и перейти к частностям. Но тема эта, как выяснилось еще в XIX веке, не так проста и ставит перед учеными немало интереснейших проблем, которые остаются актуальнейшими поныне.

Впрочем, начнем издалека.

По следам легенды

Ассирийский царь Ашшурбанипал свозил в Ниневию награбленные в войнах драгоценности. В их числе были сухие глиняные таблицы, усыпанные шрамами клинописи. Великолепная библиотека царя хранила бесценные сокровища разума. Было это в VII веке до нашей эры.

А позже полчища завоевателей осадили Ниневию, и в пожаре, охватившем город, сгорело здание библиотеки. Кому было до нее дело? Воины рвались к драгоценностям, спрятанным в кладовых дворца…

Прошло двадцать пять веков, на месте огромной столицы ныне поля на пологих холмах, деревья, травы, песок. Погребены в земле руины легендарной Ниневии, где царствовали и Навуходоносор, и царица Савская.

Если верить Библии, повелел Бог пророку Ионе проповедовать в городе великом Ниневии. И пророк после пребывания в чреве кита послушался гласа свыше и проповедовал в Ниневии, говоря, что ей суждено погибнуть через сорок дней.

Поверили жители Ионе и оделись в рубище, ожидая Божьей кары. Даже царь, вошедши с крестом, сел на пепле. И внял Бог их раскаянию, и помиловал Ниневию. Обижен был этим лишь Иона, пророчество которого не сбылось.

Надо добавить, что великий город Ниневия насчитывал «более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота».

В 1841 году Азиатское общество Франции поручило Полю-Эмилю Ботта найти Ниневию. И он отправился в Месопотамию. Перед ним был пестрый хаос восточных городов и однообразие пустынь, изнуряющая жара и могучие разливы рек. Жизнь этой страны была как бы последним пластом истории, которая сохранялась в виде слоев песка и пыли, бесчисленных курганов и сокровищ, скрытых в недрах. Где тут Ниневия?

Нынешние постройки на Ближнем Востоке нередко воздвигаются из обломков древних строений. Жалкие лачуги строятся из остатков великолепных дворцов, из кирпичей с клеймом бывшего «царя царей» и «властелина мира». Поэтому Ботта прежде всего интересовался теми холмами, откуда местные жители добывали необычные камни, плиты, обломки.

В 1843 году при раскопках одного из холмов нынешнего Харсабада Ботта обнаружил алебастровые плитки и каменных крылатых быков с человеческими головами. Ученый сообщил в Париж о том, что Ниневия найдена.

Через несколько лет точно такое же сообщение было получено в Лондоне от Астона Генри Лэйярда. Его Ниневия находилась не там, где Ниневия Ботта, хотя и невдалеке от нее. Тут тоже были крылатые быки с бородатыми мужскими головами и царские дворцы.

Итак, две Ниневии? Нет! Ни одной. Оказалось, что Ботта открыл город-дворец Дур-Шаррухин ассирийского царя Саргона II, жившего в VIII веке до нашей эры. А Лэйярд открыл столь же древний город Калах.

Лэйярд оказался более удачливым археологом. Позже ему все-таки удалось обнаружить в пустынной местности на левом берегу реки Тигр остатки Ниневии.

Начались раскопки. Руины царских дворцов и храмов, остатки садов, каналы и статуи — город постепенно обнажался. Немой и пустынный, мертвый город. И. Бунин писал:

Молчат гробницы, мумии и кости, —Лишь слову жизнь дана:Из древней тьмы, на мировом погостеЗвучат лишь Письмена!Через двадцать пять веков дошло к нам слово.

В 1854 году английский археолог Ормузд Рассам вошел в библиотеку Ашшурбанипала. Точнее, вкопался в ее развалины. В Лондон было отправлено тридцать тысяч глиняных табличек. Изучал их сэр Генри Роулисон, издавший четырехтомник об ассирийской клинописи.

Над иллюстрациями к этому труду работал молодой гравер на меди Джордж Смит. Увлекшись ассирийской клинописью, Смит изучил ассирийский язык, всерьез занялся историей, стал самостоятельно читать глиняные таблички и сделал свое открытие: подтвердил документами библейские сведения о некоторых израильских и иудейских царях. Получив должность хранителя Британского музея, Смит продолжил исследования. Без устали он перебирал глиняные таблички, читал древнейшие тексты и наконец…

Этой обломанной табличке суждено было прославить имя Смита. Снова и снова вчитывался ученый в текст. В древнейшей поэме о жизни Гильгамеша, в одиннадцатой песне, сообщалось… о Всемирном потопе!

«Ты, человек из Шуруппака, построй себе корабль, брось свое имущество и спасай свою жизнь! Возьми с собой на корабль немного семян всего живущего…»

Первое сообщение Смита было сенсационным. Одна из крупнейших лондонских газет финансировала экспедицию Смита в Ниневию на поиски недостающих текстов о потопе. И Смит успешно выполнил это поручение. Часть недостающих табличек была найдена.

Сомнений не оставалось: известное библейское предание — пересказ вавилонской легенды с измененными именами богов и людей!

Вытеснив из долины Двуречья вавилонян, воинственные племена иудеев не только стали обладателями плодородных земель и богатых городов, но и переняли у своих предшественников навыки в ремеслах, знания и некоторые легенды.

Конечно, не исключено, что и сами иудеи сложили некогда легенду о потопе, а позднее переработали ее, используя вавилонский вариант. Одно несомненно: совпадение двух легенд не может быть случайным.

Вавилонская версия и тайные письмена шумеров

«Эпос о Гильгамеше» сообщает о катастрофе достаточно правдоподобно и убедительно.

Мудрый Утнапиштим рассказывает Гильгамешу: боги решили устроить потоп. О том, что потоп Всемирный, не сказано. Один из богов, Ниннигику-Эа, сообщает об этом решении стенке тростниковой хижины, в которой жил Утнапиштим. От стенки весть узнает и сам хозяин. (Можно предположить, что стенки хижины вздрагивали от очень слабых землетрясений и сметливый вавилонянин принял это за предвестие великого бедствия.)

Утнапиштим немедля призывает к себе людей на помощь. Они строят судно, используя для этого даже бревна домов и заборов. 

Утнапиштим щедро кормит и поит вином работников, не жалеет труда и материалов на постройку большого корабля. (Его размеры — шестьдесят метров в высоту и столько же в длину, не то что фантастически огромный ковчег библейского Ноя.)

Утнапиштим подробно описывает строительство судна. Перечисляет все, что решил взять с собой: деньги, домашний скот, всех своих домочадцев.

Утнапиштим вошел на корабль. Корабельщик Пузур-Авмурри засмолил все щели…

Едва занялось сияние утра,С основания небес встала черная туча…Что было светлым — во тьму обратилось,Вся земля раскололась, как чаша.Первый день бушует южный ветер.Быстро налетел, затопляя горы,Словно войной людей настигая…Ходит ветер шесть дней, семь ночей,Потопом буря покрывает землю.При наступлении дня седьмогоБуря с потопом войну прекратили.Успокоилось море, утих ураган — потоп прекратился.

Корабль Утнапиштима пристал к горе Ницир (высота 330 метров над уровнем моря).

Весь этот рассказ сходен с библейским даже в некоторых деталях. Его значительная древность и относительная реалистичность изложения как будто не позволяют сомневаться в том, что составители Библии воспользовались этим древневавилонским описанием, сделав упор на чудесное, божественное.

Но и вавилонскому варианту легенды суждено было пережить взлет и падение.

Первая половина XX века оказалась очень богатой для исследователей древней истории Двуречья. В частности, находка в Абу-Габбе черепков глиняной плитки, датированной временем правления царя Амлеизадуга, позволила отодвинуть истоки вавилонского мифа о потопе к началу второго тысячелетия до нашей эры.

Все эти тексты написаны на семитических языках Вавилонии, Ассирии, Иудеи. Однако еще до того, как полудикие семиты вторглись в пределы цветущего Двуречья, там обитали шумеры, создавшие высокоразвитую культуру.

О существовании Шумера ученые узнали поздно. Одна из табличек Ниневийской библиотеки сообщала о «тайных шумерских документах». Ученые, привыкшие к сомнениям, не сразу поверили, что речь идет о неведомом народе. Более вероятным казалось, что это просто некая древняя тайнопись, своеобразно засекреченные документы.