Галина Ершова - Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка Страница 31

Как технически были выполнены эти рисунки? В этом отношении они являлись «близнецами» рисунков древних перуанцев, также выполненных на поверхностях столовых гор. Индейцы очищали будущее изображение от черно-коричневого щебня. Этот грунт содержал железо-марганцевые смеси, окислявшиеся под каталитическим воздействием лишайников. При снятии верхнего слоя открывалась светлая поверхность. При этом темный грунт складывался в виде валиков по краям светлых участков, что подчеркивало изображение и цветом, и рельефом. Эту технику иногда называют «интальо». Рисунки Калифорнии, как и Наски, были столь велики, что с земли разглядеть их попросту невозможно.

Исследования геоглифов Аризоны привели Вудворда к неожиданному выводу: памятники такого типа не уникальны и встречаются на юго-западе США достаточно часто. Их давно обнаружили вдали от Блайта, еще ниже по течению Колорадо. Вудворд писал: «Таинственный скальный „лабиринт“ занимает многие акры бесплодной земли. Он состоит из параллельных полос, обрамленных валиками из собранных с них мелких камней. Точно таким же способом создан и странный пиктограф. Его называют „Мазе мохаве“, однако индейцы мохаве отрицают свою причастность к его строительству и вообще не знают имени строителей. Когда-то, примерно в 1888–1892 годах, здесь, говорят, были две гигантские человеческие фигуры, составлявшие одно целое с „лабиринтом“. Однако железнодорожные подрядчики, прокладывавшие через пустыню новую линию, посчитали, что им выгоднее провести ее через это древнее творение аборигенов, и человеческие фигуры были разрушены».

Илл. 37. Гигантский геоглиф в Калифорнии

В течение 10 лет геоглифы Аризоны продолжали оставаться объектом исследований энтузиастов. Удивительно, но если в первые годы Второй мировой войны военное ведомство США успело сделать несколько десятков тысяч аэрофотоснимков территории Перу (!), то своя собственная территория, по всей видимости, никакого интереса для них не представляла. Все тот же Лео Дойель описывает: «В 1943 году, через 10 лет после открытия Палмера, генерал Генри X. Арнольд, главнокомандующий ВВС США во время Второй мировой войны, сопровождал генерала Джорджа Маршалла, главу штаба американской армии, в инспекционном полете над нижним течением Колорадо. Арнольд спросил генерала, видел ли он когда-нибудь гигантские изображения в окрестностях Блайта. Маршалл ответил, что не видел и даже не слышал, но очень хотел бы на них взглянуть. Тогда Арнольд изменил курс полета и направился к холмам Блайта». Много лет спустя Маршалл писал: «Перед нами возникли щебневые изображения, какие видели лишь немногие, – простые по очертаниям, детские по рисунку, но такие грандиозные по размерам, что у нас захватило дух».

И только в 1951 году тайной геоглифов Аризоны занялась специальная экспедиция Национального географического общества и Смитсоновского института. Возглавил ее почему-то специалист по австралийскому палеолиту Фрэнк Зецлер, бывший главным куратором отдела антропологии Национального музея в Вашингтоне. На сей раз ВВС США предоставили ученым вертолет и летающую лодку «Каталина». В результате удалось существенно расширить список известных гигантских рисунков.

Определить возраст подобных сооружений крайне трудно. Радиоуглеродный анализ делается по органическим веществам – дереву, углю и т. д. Кроме того, эти останки не должны соприкасаться с открытым воздухом – это существенно влияет на качество анализа и результаты. Определяется возраст памятника и по стилю и качеству изготовленных человеком предметов, находящихся в культурных слоях. Лучше всего это делается по керамике. Памятники подобного типа обычно изучаются археоастрономами: благодаря замерам направлений линий, соответствующих положениям солнца, они могут вычислить примерную дату их создания. В Аризоне не удалось обнаружить ни органических останков, ни керамических изделий. Нет и достоверных астрономических исследований этого памятника.

Ученые попытались обратиться к мифам аборигенов, чтобы хоть как-то объяснить появление этих рисунков, но и здесь их постигла неудача. В легендах местных индейцев не сохранилось никаких упоминаний о создателях странных фигур. Изучение литературных источников привело ученых в долину Хилы (там же, в Аризоне), где в начале столетия было обнаружено изображение еще одного «гуманоида», про которого, как оказалось, индейцы пимо вспоминают в своих легендах. По их мнению, это портрет зловредной людоедки по имени Ха-ак, которую некогда убил ее собственный брат-герой. Однако совершенно очевидно, что эта легенда возникла уже после создания странной фигуры, из необходимости как-то объяснить ее появление. И фигуру создали совсем не пима, принадлежавшие к юто-астекской ветви, а какой-то другой народ, живший до них на этих землях. Просто это изображение доступно наблюдению, и его заметили создатели легенды, придя на земли долины Хила.

Тем не менее, Зецлер решил, что миф о чудовище передали индейцам пимо племена, говорящие на языке юмано и принадлежащие к ветви на-дене. Кроме того, он интерпретировал мелкое четвероногое и хвостатое животное как лошадь. А поскольку американские лошади вымерли около 10 тысяч лет до н. э., то изображение в пустыне Аризоны, с точки зрения специалиста по австралийскому палеолиту, могло возникнуть только с появлением на континенте европейцев! Удивительно, но загадки своей собственной истории, а вернее, истории коренных жителей своей страны американцев почти не интересуют.

Итак, приходится констатировать, что загадка геоглифов Палмера так и остается неразгаданной.

Глава 5

КАК ИРОКЕЗЫ ЛЕНИНУ ПОМОГЛИ

Название этой главы должно несколько удивить читателя. Как сказал бы шеф: «Причем тут Ленин и старые галоши?» Однако не следует торопиться с выводами. Дело в том, что изучение социального строя групп индейцев, о которых пойдет рассказ в этой главе, привело к поистине революционному открытию в области изучения человеческого общества как системы. Американский антрополог Л.Г. Морган в 1877 году опубликовал замечательную работу под названием «Древнее общество, или Исследование направлений человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации». Она настолько вдохновила (или, как модно сейчас говорить, «спровоцировала состояние инсайта») Ф. Энгельса, что уже в 1884 году появилась его ставшая культовой книга «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс безошибочно определил главное достоинство работы Моргана: она вводила в научный оборот материалы по социальному устройству народов региона, развивавшихся изолированно от Старого Света и имевших собственную историю. Все это позволило Энгельсу сделать выводы на уровне целостной теории общечеловеческого развития, исключая обычные схемы культурных влияний и заимствований внутри привычной для Европы историко-культурной системы. О том, как это гениальное открытие было использовано в практических целях, будет рассказано в конце главы. А сейчас поговорим об индейцах северных районов Северной Америки, создавших свою замечательную социальную организацию.

Что же происходило на севере Америки перед появлением европейцев?

Ученые выделяют несколько «культурных ареалов», существовавших к моменту «встречи двух культур». По самым приблизительным подсчетам, эту часть материка к моменту появления европейцев населяло около миллиона человек. Но это не означало, что на континенте имелись свободные земли. При экстенсивном ведении примитивного хозяйства охотников-собирателей и мотыжных земледельцев требовались большие пространства, поскольку «простые потребители» объедают огромные территории не хуже саранчи. Собственно, развитие всей цивилизации (организованной в отдельные культуры) идет по пути фиксации территории путем оптимизации потребления и воспроизводства ее ресурсов. Те, кому не удается усовершенствовать этот процесс, вынуждены постоянно менять территории, что не может происходить бесконечно, или же вымирают, становясь закономерными жертвами биосоциального естественного отбора и освобождая свои земли для того, кто в конечном счете оказался более сообразительным и приспособленным. Войны в этих случаях становятся способами демонстрации степени приспособленности группы к реально сложившимся условиям.

Итак, какая картина сложилась в северной части американского континента к моменту появления испанцев? О народах, достигших сравнительно высокого уровня развития, мы уже говорили в предыдущих главах. А сейчас рассмотрим, как жило большинство населения Северной Америки и каков был их вклад в общемировую культуру.

Илл. 38. Иглу – традиционное жилище обитателей Крайнего Севера. На фотографии изображен один из эскимосских вариантов снежного дома, возводимого из обледенелых снежных блоков