Борис Шуринов - Парадокс ХХ века Страница 45

Интересна точка зрения А. Бурмакина («Химия и жизнь», 1979,N 7), считающего необходимым уделить внимание моделировании проблемы неопознанных летающих объектов в различных аспектах, приняв НЛО за реальность. А. Бурмакин полагает, что это даст нам возможность всесторонне подготовиться к предстоящей встрече. Полемизируя с С. Лемом, высказавшим предположение о том, что любая цивилизация оседла, А. Бурмакин выдвигает гипотезу о сверхцивилизации, для которой полеты на расстояние многих световых лет так же обычны, как для нас — поездки в городском транспорте. А. Бурмакин пишет: «И такие полеты совершают все. Околосветовые скорости становятся неотъемлемым атрибутом быта. При этом не обязательно считать, что все представители кочевой цивилизации непрерывно находятся в полетах. У них могут быть свои центры, в которых они проводят детство и большую часть жизни и откуда сама жизнь заставляет их постоянно совершать дальние полеты. Ведь сверхцивилизация подразумевает и сверхнаселенность, и сверхвысокий жизненный уровень, что требует жизненного пространства, превосходящего возможности одной планетной системы».

А. Бурмакин берет за основу передвижение с околосветовой скоростью, при которой неизбежен парадокс близнецов. Освежим в памяти суть этого парадокса на примере, взятом из книги С. Лема «Возвращение со звезд»: «...при скорости, лишь на доли процента меньшей, чем световая, экипаж, достигнув глубин Метагалактики и вернувшись на Землю, состарился бы в крайнем случае на несколько десятков месяцев. Но на Земле за это время прошли бы уже не сотни лет, а миллионы. Цивилизация, которую застали бы вернувшиеся, не смогла бы их принять. Неандертальцы легче приспособились бы к нашей жизни...»

Согласно гипотезе Ф. Крика и Л. Оргела («Химия и жизнь», 1974, N 9), жизнь на Земле развилась из единственной колонии бактерий неземного происхождения в результате гигантского эксперимента, поставленного соседями по Галактике. Трудно представить экспериментатора земного типа, способного ждать результатов миллионы лет. Другое дело, если опыт поставлен кочевой сверхцивилизацией (КСЦ), гипотезу о которой выдвигает А. Бурмакин. На Земле проходят миллионы лет, а по биологическим часам «кочевников», оседлавших скорость света, — жизнь одногодвух поколений. Вполне приемлемо для эксперимента. «Встав на эту точку зрения, — пишет А. Бурмакин, — проведем параллель между жизнью человека и жизнью цивилизации. В младенчестве бурный духовный и физический рост, потом — замедление темпов развития. Ведь, с точки зрения ребенка, взрослые не меняются. Меняется только он сам, вот ему было пять лет, а сейчас уже десять, пятнадцать, еще немного — и он сам становится взрослым. С переходом в кочевое состояние цивилизация становится взрослой. Наступает пора самим взращивать другие цивилизации. Воспитание цивилизаций — это в некотором роде эксперимент наподобие воспитания ребенка. Эксперимент тем незаметнее для ребенка, чем лучше экспериментатор!

Вот вам и отсутствие контакта: эксперимент продолжается. Есть еще одна гипотеза. С какой стати внеземная цивилизация, достигшая невероятных, в нашем понимании, высот в науке и технике, будет так пристально наблюдать за нами? Но если допустить, что развитие цивилизации на Земле пошло по пути, в корне отличному от путей развития других цивилизаций, если допустить, что в этом мы совершенно уникальны, то попробуйте вообразить себе, какой колоссальный интерес это может представлять для «космической науки»? В этом случае понятно, как важно оставить нетронутым заповедник, как важно не вмешиваться в процессы, идущие в соответствии с «земными» правилами, не вмешиваться даже в том случае, если кровь льется рекой, если сильный убивает слабого, мотивируя это черт знает чем, если слабый убивает сильного, воспользовавшись благоприятными обстоятельствами, если и сильный, и слабый погибают в результате того или иного стихийного бедствия.

Вспомним недавнюю засуху в Восточной Африке, во время которой заповедники Уганды, Кении и Танзании были усеяны трупами диких животных, погибших от жажды. Почему ученые не помогли им выжить? А потому, что после долгих дискуссий было принято решение не вмешиваться, предоставить живой и неживой природе самим решать все вопросы. Понятно, очень трудно допустить отсутствие необходимости вступать с нами в контакт. Но если речь идет о контакте с разумными существами, опережающими в своем развитии человека на тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч, а может, и миллионы лет? Что общего у нас с этими людьми будущего? Не больше, чем с представителями племени джарва.

Б. Ф. Поршнев писал: «Подставлять себя со своей субъективностью на место субъектов прошлого — форма антропоморфизма» («Начало человеческой истории», с. 16). Формой антропоморфизма является и постановка себя на место субъектов будущего. Если на заре истории человек по своим психическим характеристикам был не только не сходен с современным человеком, но и представлял его противоположность, то можно ли утверждать, что через сто тысяч или миллионы лет психические характеристики человека не будут совершенно отличны от теперешних? Сегодня среди многих ученых, занятых исследованиями головного мозга, крепнет убеждение, что потенциал человеческого интеллекта так велик, что мы еще не в состоянии представить себе его возможностей. Кора больших полушарий нашего мозга содержит 14-16 млрд. нервных клеток, но, по утверждению физиологов, современный человек использует в работе всего 5-7% их общего числа. Возможен ли контакт нашего современника с человеком, использующим пусть даже всего 50% нервных клеток, если контакт не всегда удается даже при общении с людьми, примерно равными по развитию?

С другой стороны, закономерен вопрос: насколько для высокоразвитого существа необходим контакт со слаборазвитым (100% и 5-7%)? Не заключается ли этот контакт в простом и вполне объяснимом научном любопытстве? Ученых, решивших вступить в контакт с племенем джарва, волновало не столько желание приобщить людей из каменного века к электрическому утюгу и таблеткам от головной боли, сколько научное любопытство увидеть людей, находящихся на стадии развития некогда пройденной нашими далекими предками.

Л. Пауэлз объясняет отсутствие контакта следующим образом: «Неандерталец, чудом оказавшийся в Принстонском институте рядом с доктором Оппенгеймером, будет в ситуации, сравнимой со встречей нашего современника с инопланетянином, прилетевшим на Землю. У пришельца не будет ни малейшего интереса ни общаться с нами, ни, тем более, блистать своими знаниями, пытаясь объяснишь загадку сверхсветовых скоростей. Подобный человек будет находиться не только выше, но и в стороне от человечества». Ведь если пришельцы из космоса не видят в нас своих современников, то остается один выход: смотреть на нас как на образцы вида «гомо сапиенс», находящиеся на одной из ранних стадий развития. И действительно, мы с большим интересом смотрим по телевизору документальные фильмы об аборигенах Центральной Австралии, живущих в каменном веке. Но есть ли контакт? С точки зрения сильного, есть, ибо сильного устраивает наблюдение за слабым издали, а в тех случаях, когда нужно провести медицинское обследование, слабого ловят без особых церемоний и изучают. И уж наверняка никто из людей, желая пообщаться с представителями каменного века, не станет кричать на всю Центральную Австралию: «Ау! Отзовитесь, братья по разуму!», как это теперь стало модным. Не исключено, что на подобное панибратство разумные существа из внеземных цивилизаций отвечают мысленно чем-то в стиле «Тамбовский волк вам брат!». И это наверняка без всякого юмора, ибо, глядя сверху на Землю с ее постоянными войнами, по-другому и не ответишь.

Коль скоро речь зашла об австралийских племенах, встретивших двадцатый век с позиций каменного, предоставим слово доктору Фрэнку Солсбери, декану ботанического факультета Университета штата Юта: «Представьте себе аборигенов Центральной Австралии, живущих в каменном веке и не имеющих еще лука и стрел. У них нет никакого контакта с современной цивилизацией. Что случится, если один из них увидит пролетевший в небе реактивный самолет? Когда он расскажет об огромной птице, которая не машет крыльями, не имеет ног, издает страшный шум, а из хвоста выпускает дым, то его товарищи решат, что он сошел с ума. Но даже если феномен будет повторяться достаточно часто, чтобы быть признанным за реальность, нельзя предположить, что наблюдающие смогут из этого сделать выводы об уровне нашей цивилизации или о наших намерениях. Они могут задать вопрос: почему разумные существа, летающие на блестящих птицах, не приземляются и не торгуют с нами костяными украшениями для носа?»

Таким образом, исходя из известных случаев «медицинского осмотра» землян энлонавтами и допуская мысль о неизвестных случаях вплоть до похищения (ужаснее ли, чем зверское убийство одного землянина другим без всяких научных соображений?), можно предположить, что контакт существует, но это односторонний контакт, контакт но выбору и желанию другой стороны, которой, весьма вероятно, и в голову не приходит мысль о необходимости испрашивать у землян разрешения на приземление, настолько велика пропасть между уровнями развития наших цивилизаций и между нашими психическими характеристиками.