Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев Страница 46

25 Российские дипломаты «русифицировали» термин до «капу кехая», «капу кехагья» или «капу кеая»; по-французски он писался как le Kapou-kéhaya.

26 Викарий – архиерей, не имеющий своей епархии и помогающий в управлении другому архиерею.

27 Протосинкеяя – сохранившаяся при Османах византийская церковная должность секретаря патриархии.

28 Великий логофет (тур. баш логофет) – светский высокопоставленный чиновник, который заведовал экономическими делами Константинопольской церкви, являясь посредником между Портой и патриархией. Он носил знатный титул архонта, соответствовавшего титулу бея, и являлся предводителем греческой «аристократии» (591, с. З, 111).

29 По традиции новоизбранный рум миллет баши получал в подарок от султана белую лошадь, на которой он верхом возвращался из султанского дворца в Фанар. Антиохийский и Иерусалимский патриархи удостаивались подобной милости соответственно от Дамасского вали и от Иерусалимского мутасаррифа.

30 Вооруженный эскорт османской гвардии, торжественно сопровождавший охраняемое лицо – пашу, патриарха, посланника, консула и других лиц, имевших на то соответствующий фирман (берат). Каввасы заменили ту категорию янычар (ясакчи), которая исполняла до ликвидации их корпуса (1826 г.) аналогичные представительские функции (558, с.18).

31 Червонец (золотой) достигал 120 пиастров (592, с.378).

32 См. приложение № 3.

33 В XVII в. трон рум миллет баши в Фанаре 58 раз переходил из рук в руки, в результате чего в среднем срок патриаршества не превышал 20 месяцев. Меньше всех патриаршествовал Каллиникос III, скончавшийся на месте (19 ноября 1726 г.) от избытка радости по случаю известия об избрании его патриархом (822, с.185).

34 Тем не менее, три сына С. Архистархи вскоре получили от Османов важные государственные посты. Самый младший, Иоаннис (1811–1897), долгое время служил османским послом в Берлине. Другой член этой семьи, Григорий Аристархи, был временным поверенным в делах Османской империи в Вашингтоне. Чтобы как-то загладить вину османских властей за смерть последнего великого драгомана Порты, султан Абдул Азиз (1861–1876 гг.) принял в своем дворце с большой помпой его вдову, Софию Аристархи, ставшую первой женщиной-османлы, удостоенной награды падишаха (861, с. 175).

35 Созданный патриархом Самуилом I (1763–1768, 1773–1774 гг.) институт церковных иерархов, геронтов, являвшихся митрополитами и постоянными членами Синода, от решения которых зависело избрание патриарха и его смещение (591, с.94).

36 Александрийский патриарх носил следующий титул: «блаженнейший и достопочтеннейший отец, господин и владыка, папа и патриарх великаго града Александрии, Аивии, Пентаполя, Эфиопии и всей земли Египетской, отец отцев, пастырь пастырей, архиерей архиереев, тринадцатый апостол и судия вселенной» (591, с. 230).

37 В начале 90-х гг. XIX в. в Александрийском патриархате, помимо патриарха, служили три архиерея в сане митрополита и 38 человек духовенства; количество паствы достигало 4 тыс. человек.

38 Антиохийская церковь имела несколько наименований. Официально она называлась «Церковью Божьего Града Великой Антиохии» (араб. канисат мадинат Алла антакийа аль-‛узма, сокращенно канисат антакийа, то есть Антиохийская церковь), или «Апостольский престол» (‛арш ар-расулин) (931, т.3, с.293). В ходу были и другие синонимичные наименования: Антиохийская кафедра (аль-минбар, аль-минасса и аль-курсий аль-антакий), Антиохийский престол (аль-‛арш аль-антакий), Антиохийский патриархат (аль-батриаркийя аль-антакийя). В трудах европейских путешественников, паломников и в дипломатических документах, в том числе и российских, ее также называли «Сирийской» или «Дамасской» церковью (645; 31, л.136–141).

39 См. приложение № 4.

40 См. приложение № 5.

41 См. приложение № 7.

42 Комплекс зданий патриархии с Мариинской церковью был полностью уничтожен во время резни в Дамаске в 1860 г. Убытки патриархии составили до 1 млн руб. Была похищена церковная утварь, разграблена потайная сокровищница древних драгоценных вещей и митр, панагий, евангелий с украшениями, церковных облачений. Была уничтожена библиотека, в которой хранилось до тысячи ценных книг (591, с.241).

43 Для сравнения: доходы кади Дамаска, включая суммы на содержание чиновничьего аппарата, составляли от 20 до 30 тыс. рублей серебром в год. Доходы его аккского и иерусалимского коллег были вдвое меньше (559, ч.2, с.159).

44 Ставропигиальные монастыри (ставропигии) – монастыри, напрямую подчинявшиеся патриарху, доход с которых поступал в патриаршую казну.

45 В середине XIX в. 1 серебряный рубль приблизительно равнялся 17 пиастрам.

46 В арабской церковной традиции священнослужители делились на две категории: киссис (мн. ч. касависа) и xjjpu (мн. ч. хаварина), стоявшие практически на одном уровне в церковной иерархии. Различия в их облачении и функциональных обязанностях были незначительны (750, с.145).

47 Базили приводит гораздо большую цифру – 110 тыс., видимо, включив в нее православных из митрополий Антиохийской церкви, выходивших за географические границы Великой Сирии (559, ч.2, с.247).

48 Из них Веррийская (Алеппская) епархия в XVIII в. из-за неспособности противостоять унии была временно присоединена к Константинопольскому патриархату, затем в XIX в. вернулась под омофор Антиохийского патриарха; Акисская (Ахалцих) перешла под управление Греко-Российской церкви после того, как ее территория была включена в состав Российской империи; две другие – Вострийская (в Хауране за Иорданом) и Пальмирская (в Евфратовой пустыне) – были временно упразднены (559, ч.2, с.181).

49 См. приложение № 8.

50 Нередко в русских источниках его имя писалось как Мелетий.

51 До этого архимандрит Герасим Мсарра являлся представителем Антиохийского патриарха при Александрийском патриаршем престоле. После смерти Мелетия Думани митрополит Бейрутский активно соперничал с остальными претендентами на Антиохийский патриарший престол.

52 Христианский праздник сошествия Святого Духа на апостолов приходится на Троицу (ат-таяут), он также именуется «Пятидесятницей» ‛ид аль-‛ансара) (840).

53 В. Григорович – Барский также добавляет, что, когда Благодатный Огонь «является в Иерусалиме во Христовом Гробе», то в тот же час он является в монастыре Сайдная «над святою сей иконою, о чесом (чем. – М.Я.) свидетельствует патриарх Иерусалимский Афанасий в книге своей», изданной на греческом и арабском языках (571, с. 324–325).

54 Ма‛лула– арамейское слово, которое означает «проход» (931, т. 3, с. 205). При монастыре в пещере есть маленькая церковь во имя Св. первомученицы Фёклы, жившей, по преданию, в этой пещере.

55 Подробнее о Баламандском духовном училище см. гл. IV.

56 По свидетельству Барского, на Патмосе преподавались четыре предмета: грамматика, риторика, философия и богословие (735, кн. 2, с. 37).

57 «Подкоштными» учениками К.М. Базили называл тех, кого патриарх брал