Борис Шуринов - Парадокс ХХ века Страница 47

С точкой зрения Г.И. Куницына совпадает и высказывание В.П. Августиновича («Знание — сила», 1970, N 8): «Первое правило: более развитая цивилизация ни при каких обстоятельствах не вмешивается по внутренние дела менее развитой цивилизации». (С одной оговоркой: Г.И. Куницын допускает возможность вмешательства для предотвращения самоуничтожения.)

В.П. Августинович продолжает: «Второе правило: более развитая цивилизация устанавливает контакт с менее развитой цивилизацией только по инициативе менее развитой цивилизации». Ведущим сторонником необходимости первыми проявить инициативу надо считать Д. Кихоу, предложившего план широкой демонстрации нашего желания вступить в контакт. А если вдруг — массовое появление НЛО? Массовое появление НЛО может вызвать панику у неподготовленного населения. По словам доктора Холла, «лучший способ исключить возможность возникновения паники состоит не в публикации успокоительных деклараций, а в нахождении правдивой информации, в которую народ поверил бы и которая могла бы объяснить ему создавшуюся ситуацию соответствующим образом».

Но публикация успокоительных деклараций продолжается. А что же делать нам? Нам не нужно сидеть и ждать контакта с другой цивилизацией в надежде получить «золото уже добытых знаний». Нужно работать, смотреть вперед, но... и не закрывать глаза на то, что происходит под носом. Я уже высказал свое отношение к гипотезам, дискредитирующим, на мой взгляд, проблему НЛО. Но если уж говорить, то обо всем. Хочется верить, что при трезвом подходе гипотезы, усложняющие понимание факта наблюдения того, что мы все еще называем неопознанными летающими объектами, не помешают добраться до истины и не отпугнут научные круги. Истина — это процесс движения от незнания к знанию, а на этом пути, к сожалению, возможно все.

По мере того как все большее число людей соглашается с внеземной гипотезой, некоторые уфологи начинают в ней сомневаться. Дело в том, что некоторые характеристики НЛО приводят этих уфологов к мысли о необходимости отказа от материалистического объяснения феномена. К подобным характеристикам относятся, прежде всего, мгновенное исчезновение объекта, отмеченное во многих случаях, постепенное «растаивание» объекта на глазах у очевидцев. Некоторых уфологов это наводит на мысль о феномене «материализация дематериализация» и, как результат, на необходимость рассмотрения вероятности вторжения в наш мир существ из другого измерения, из другой пространственновременной плоскости или из какого-то параллельного мира. «Материализация — дематериализация» иллюстрируется обычно следующими случаями (или аналогичными):

Случай в Мендозе. 28 сентября 1973 г. в 19 час. 25 мин. ехавший в автомашине профессор Педро Освальдо Орланди заметил в небе летящий светящийся объект. Объект, имевший форму вытянутого треугольника, исчез неожиданно в холме. Пилот самолета, летевшего на высоте 1800 метров, также видел летящий объект, который исчез в холме. Оба свидетеля настаивают на том, что НЛО исчез именно в холме, а не за ним («Л.Д.Л.Н.», 1974, N 136).

11 февраля 1937 г. капитан рыболовного судна «Фрам» обнаружил у мыса Квалсик (Норвегия) большой самолет, лежавший на поверхности моря. Предполагая, что произошел несчастный случай, капитан направил судно в сторону аппарата, на котором виднелись красные и зеленые огни. Вдруг огни погасли, аппарат окутался облачком и исчез (Д. А. Киль, «Загадочные самолеты в 1930 году», «ФСР», 1971, N2, 3, 4, 5).

Нуатр (Франция). 30 сентября 1954 г. Около 16 час. 30 мин. бригадир каменщиков Жорж Гатэй, находившийся несколько в стороне от строительной площадки, почувствовал неожиданно странное оцепенение. Вдруг метрах в десяти от себя он увидел объект в форме купола, висевший в метре от земли. Перед объектом стоял странно одетый «человек», лицо которого скрывала каска из непрозрачного материала. Неожиданно этот «человек» исчез на глазах наблюдавшего, «как картинка, которую стерли». НЛО тотчас же поднялся и исчез в голубоватом облачке. Во время всего этого происшествия Гатэй был не в состоянии пошевелиться. В последующую неделю его мучила бессонница и головные боли. НЛО и гуманоида видели и семь каменщиков (пример кочует из книги в книгу, причем каменщиков то семь, то восемь, то четверо). Вышеприведенный пример продолжает «триумфальное шествие» благодаря любителям побеседовать о «материализации — дематериализации» (см., например, в кн.: Ж. Валле, «Виза в Магонию», 1969), хотя он «тихо скончался» еще в 1963 году. Это была шутка, и сам Гатэй рассказал об этом Роберу Шарру (укрепив скептицизм последнего) за обильно уставленным столом. Удивляет, конечно, ловко составленная легенда, но не надо забывать, что шел 1954 год — год волны НЛО над Францией, и Гатэю нужно было только читать иногда газеты.

В «ФСР» (сентябрь 1969, N 3) описывается наблюдение доктора X. В ночь с 1 на 2 ноября 1968 г. внимание его привлекли вспышки света. Выйдя, он увидел два дискообразных предмета с профильной стороны. Каждый диск состоял из двух симметричных частей, поставленных одна на другую. Предметы увеличивались, приближаясь друг к другу. Затем они вошли в контакт, перешедший во взаимопроникновение, в результате чего образовался один объект, идентичный двум исходным. Объект покачнулся и дематериализовался на месте, оставив расплывчатый силуэт, который тут же исчез.

В «Л.Д.Л.Н.» (март 1972 г.) приводится случай в Даксе (Франция). 14 июня 1968 г. около 21 часа супруги Ж., ехавшие со скоростью 110 км/час, увидели посреди дороги в ста метрах от себя темный полусферический объект с красным мигающим огнем наверху. В результате резкого торможения мотор заглох, но машина продолжала двигаться, и лобовое столкновение было неизбежным. Однако ничего не произошло, так как свидетели проехали насквозь, ничего не почувствовав. Объект исчез в момент прохождения через него.

Следующий случай произошел 1 октября 1948 г. в 21 час на авиабазе Фарго (Северная Дакота, США). Лейтенант Жорж Ф. Герман готовился посадить свой «Мустанг Ф-51». Вдруг он увидел сгусток яркого белого света, быстро летящий под самолетом. Присмотревшись, он с удивлением констатировал, что вокруг пучка света ничего не было. Началась «дуэль» Германа и шара диаметром от 20 до 30 сантиметров, светившимся интенсивным пульсирующим светом. Каждый раз шар избегал контакта, отпрыгивая в сторону. Когда, наконец, шару надоело прыгать, он в несколько секунд исчез в северном направлении. Герман сражался 20 минут с «нематериальным разумным объектом» на глазах четырех свидетелей. (Непонятно, почему светящийся шар называют «нематериальным»?) (Эме Мишель, «О летающих тарелках», 1954.)

Следующий пример показывает процесс материализации. Фериэр ла Cранд (Франция). 20 сентября 1974 года. Около 21 часа пятеро свидетелей присутствовали при появлении объекта, видимые размеры которого были больше размеров Луны. Внешне это был желтый диск с оранжевым куполом. Диск выпустил что-то, напоминающее след конденсации паров, но такого же желтого цвета, и из этого «шлейфа» образовался второй такой же диск, но меньших размеров. Из «шлейфа» второго диска образовался третий. Затем все диски окутались светящейся пеленой оранжевого цвета, образовав что-то вроде полумесяца, и вдруг все растворилось («Л.Д.Л.Н.», июль 1975 г., N 146). Одним из самых непримиримых противников материальности НЛО является Пьер Вьеруди, считающий, что формы наблюдаемых объектов находятся в прямой связи с психикой свидетеля и с окружающей его обстановкой. Более того, он считает, что имеет место «материализация рассеянной всемирной энергии» в зависимости от информации, имеющейся у свидетеля на сознательном или бессознательном уровнях («Л.Д.Л.Н.», N» 165).

В статьях «Волны НЛО и человеческий разум» («Л.Д.Л.Н.», апрель 1976 г., N 154) и «Появление НЛО и беспокойное состояние населения» («Л.Д.Л.Н.», март 1977 г., N 163) Вьеруди пытается доказать, что наблюдения НЛО связаны с чувством неуверенности, беспокойства, с безработицей. Вьеруди считает, что наблюдение неопознанного летающего объекта можно вызвать искусственным путем. Говоря о возможности индукции феномена НЛО через «коллективное бессознательное», он отвергает обоснованные, на мой взгляд, возражения Клода Поэра и Жака Скорно, известных своими многочисленными работами о неопознанных летающих объектах. Действительно, на Западе есть безработица, есть чувство неуверенности и беспокойства в связи с безработицей, но при чем здесь наблюдения НЛО? В СССР нет безработицы, но это не мешает наблюдать неопознанные летающие объекты над территорией Советского Союза. Что сказал бы Пьер Вьеруди о наблюдении НЛО 20 сентября 1977 г. над всей Карелией? Да ничего. Ибо П. Вьеруди ничем не отличается от других изготовителей «простых» гипотез: что мешает — обходим стороной.

Если исходить из современной научной физиологии и психологии, то наше сознание анализирует и синтезирует, абстрагирует и обобщает, образует суждения и понятия о вещах и явлениях объективной материальной действительности не потому, что человеческому сознанию это присуще изначально само по себе. Наше сознание есть отражение в человеческом мозгу материального мира. Теория, по которой все наблюдения НЛО являются результатом психической проекции из бессознательного, не нова, противники материальности НЛО хорошо сознают ее ценность — принятие этой теории означает решение всех проблем одним махом. Но, увы, кроме проблем словесной перепалки есть еще и материальные следы, оставляемые на земле неопознанными летающими объектами. Вот тут-то «психическая проекция из бессознательного» и «всемирная энергия» оказываются бессильны. И действительно, галлюцинации свидетелей и ложь не могут возникать на экранах радаров, не могут ломать ветки деревьев, не могут оставлять материальных следов на земле и уж, конечно, не могут заглушать двигатели автомашин и выводить из строя электростанции. Если внимательно рассмотреть вышеприведенные случаи, то думается, что речь может идти только о материализации и дематериализации с точки зрения зрительного восприятия маневров, выполняемых материальным телом на скоростях, не улавливаемых человеческим глазом, не говоря уже о том, что эти материальные тела являются продуктом загоризонтной техники, кажущейся нам таким же волшебством, как цветной телевизор пигмеям Vентральной Африки (если бы они его увидели). Мы забываем о частых ошибках визуальной оценки того или иного феномена, особенно если наблюдающееся необычно. Более 2 тысяч пет назад римский философ Лукреций Кар предостерег нас от слепой веры глазам: