Эндрю Коллинз - Врата Атлантиды Страница 48

Будучи расположенным на расстоянии 24 км от побережья, Комалькалько находится на р. Рио-Секо, пересохшем в наши дни притоке р. Рио-Грихалва, впадающей в Мексиканский залив. Благодаря этому судно из Мексиканского залива могло добраться по реке прямо до Комалькалько; именно это и попытался осуществить испанский конкистадор Эрнандо Кортес, прибыв в 1519 г. к побережью залива. И я не вижу причин, почему римские суда, приходившие из Африки, не могли достичь этого региона, сперва добравшись до Карибского моря, а там, вдоль побережья Мексиканского залива, дойти до устья Рио-Грихалва. Более того, существуют и другие свидетельства пребывания римлян в Мексике. Взять хотя бы крошечный римский бюст, найденный в 1933 г. на археологических раскопках в местечке под названием Каликстлахуака, в 72 км к западу от Мехико Сити. Этот удивительный артефакт выполнен в форме терракотового сосуда высотой всего… 2 см. Лицу, изображенному на нем, приданы все черты римлянина, а на голове красуется фригийский колпак, наподобие того, что обычно венчает голову бога Митры. Особый технический процесс, известный под названием термолюминесценции и позволяющий датировать керамические предметы с хорошей степенью точности, показал, что этот сосудик был изготовлен ок. 200 г. н. э. Однако он, вместе с другими погребальными приношениями, был найден в ступенчатой пирамиде, датируемой XII в. Это указывает, что римский сосуд мог как минимум тысячу лет храниться в Мексике. Эксперты, обследовавшие эту крошечную головку, сходятся во мнении, что она создана в эллинистическом римском мире.

Помимо римской головки из Каликстлахуаки, можно назвать также сосуд с кладом, состоящим из нескольких сотен римских монет, обнаруженный на северном побережье Венесуэлы. Возраст монет охватывает довольно большой период — от правления кесаря Августа (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.) до примерно 350 г. н. э. Так как в кладе содержится много дубликатов, весьма мала вероятность того, что он представляет собой нечто вроде коллекции колониальных времен или является частью сокровищ, которые кто-то пытался ввезти в Новый Свет или, наоборот, вывезти из него. Гораздо более вероятно, что это — казна какого-то римского торговца, который успел выпрыгнуть за борт после того, как его корабль примерно ок. 350 г. н. э. потерпел крушение у берегов Венесуэлы. В этой связи вспомним, что судно, шедшее вслед за Северным экваториальным течением в западном направлении от берегов островов Зеленого Мыса, было бы вынесено прямо к северному побережью Венесуэлы, то есть точно туда, где и был найден клад римских монет. Сегодня монеты являются собственностью Смитсоновского института.

И, наконец, самая значительная находка. В 1972 г. ныряльщики-аквалангисты, работавшие в водах у берегов Гондураса, обнаружили остов античного корабля с грузом «пунических» амфор — свидетельство того, что судно было карфагенского происхождения. Да, присутствие римского судна в Гуанабарском заливе возле Бразилии и даже у берегов Венесуэлы можно объяснить случайным стечением обстоятельств, волей ветров угнавших его в Америку, и т. д. Но сведения о гораздо более раннем, относящемся к периоду расцвета культуры южных майя, кораблекрушении в Гондурасском заливе говорят об отнюдь не случайном плавании через Северную Атлантику. Чтобы попасть именно в эту точку побережья, судно должно было миновать Малые Антильские острова и Карибское море, то есть совершить плавание, которое надо признать совершенно сознательным и отнюдь не случайным. Точно так же, к сожалению, остается совершенно неясным, когда могло произойти это кораблекрушение, ибо его можно датировать и периодом до разрушения Карфагена римлянами в 146 г. до н. э., и отнести к более позднему времени. После того как римляне оккупировали порты на Атлантическом побережье Марокко, в частности, Карфаген и Могадор, они, вне всякого сомнения, могли воспользоваться амфорами, оставленными там карфагенянами. Если же дату кораблекрушения можно было бы уверенно отнести ко времени до падения Карфагена, то это открытие было бы несомненным свидетельством плаваний карфагенян к берегам Америки, о чем не раз говорится в этой книге.

К сожалению, подобно тому печальному для науки эпизоду, который десятилетием позже имел место в Бразилии, правительство Гондураса решило вмешаться и отказалось предоставить кому бы то ни было, в том числе и Роберту Марксу, право исследовать место кораблекрушения. Скрытым мотивом, обусловившим это решение, конечно же, вновь были опасения, что открытие в водах Америки древнего судна из Старого Света бросит тень на подвиг Христофора Колумба. Но сколько еще античных кораблей, потерпевших некогда крушение, ждут своего часа у Атлантического побережья обеих Америк? Сколько еще раз их существование будет проигнорировано в угоду политическим интересам и национальным амбициям части испаноязычного мира?

Если римляне действительно совершали в древности трансатлантические плавания к берегам Центральной Америки, почему же они никак не зафиксировали столь выдающиеся открытия? Объяснением этого может быть лишь то, что они, как и финикийцы и карфагеняне до них, хотели сохранить в тайне информацию о важнейших рынках ценных товаров. Так как амфоры, найденные в водах у побережья Бразилии и Гондураса, имеют североафриканское происхождение, вполне возможно, что римляне свою информацию о трансатлантических торговых маршрутах получили от уцелевших жителей бывших карфагенских портов, а также от ликситов — кочевых берберских племен, обитавших в Марокко.

Не во время ли таких плаваний римляне вступили в контакт с майя в Центральной Америке, подобно тому, как финикийские и карфагенские торговцы несколько раньше завязывали контакты с ольмеками, населявшими тот же самый регион за несколько столетий до майя?

В следующей главе мы вернемся к поистине мистическому присутствию психотропных наркотических веществ в Египте в эпоху фараонов. Дело в том, что, на мой взгляд, мы располагаем достаточными доказательствами, чтобы указать конкретно на тех, кто не только явился инициатором трансатлантической торговли табаком и кокой, но и предоставил Платону материалы и источники, кроющиеся за его преданием об Атлантиде.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ПЛАВАНИЯ ЧЕРЕЗ АТЛАНТИКУ

Факты и свидетельства, представленные в предыдущих главах, со всей ясностью показывают, что в начале первого тысячелетия до н. э. пунктом назначения трансокеанических плаваний были территории, занятые ольмеками в Мексике. Далеко на западе находились Япония и Китайская империя, а на востоке — иберо-финикийцы из Гадеса и Тартессоса и карфагеняне из Северной Африки… Все они, вероятнее всего, оставили свой след в культурном наследии цивилизаций Центральной Америки. Но даже если мы имеем достаточно оснований, чтобы предположить, что ольмеки могли снабжать купцов, приплывших из-за океана, табаком и кокой, кто был способен, минуя добрых полсвета, доставить эти ценнейшие товары в Египет эпохи фараонов для услаждения сильных мира сего? Давайте сперва рассмотрим вопрос о табаке.

Мы не располагаем бесспорными доказательствами того, что ольмеки были знакомы с практикой вдыхания дыма от табака или каких-либо иных наркотических веществ. Впрочем, это ни о чем не говорит, ибо нам известно, что курение табака было очень широко распространено среди преемников ольмеков — майя, которые, согласно общепризнанной хронологии, впервые создали ключевые центры на полуострове Юкатан в Мексике и других районах Центральной Америки примерно около 100 г. до н. э. В самом деле, наше слово «сигара» происходит от слова «сикар», означавшего на языке майя либо табак, либо саму сигару. Более того, майя даже изображали своих богов курящими толстые сигары, надев огромные головные уборы. Один из таких богов, бог L с головой черного ягуара, считался покровителем торговцев. Именно в этой роли он и изображался с сигарой во рту и связкой различных товаров на спине. Происхождение таких богов нам неизвестно. Впрочем, можно предположить, что они представляют собой предков — ольмеков, поскольку нам известно, что майя унаследовали многие свои знания от ольмеков, которые, видимо, считались богоподобными существами. Если это так, то маловероятно, чтобы ольмеки не были завзятыми курильщиками, а если были, то именно на них в первую очередь падает подозрение в том, что они-то и были главными поставщиками этого ценнейшего товара в страны античного мира.

А если ольмеки в самом деле торговали табаком, может быть, они-то и познакомили античных мореплавателей, прибывших из Средиземноморья, с удовольствием, испытываемым при курении табака? Вспомним, что, возможно, именно такую манеру курения и переняли у них первые испанские мореплаватели-конкистадоры, достигшие берегов Вест-Индии в эпоху открытий. Как уже отмечалось, одна из древнейших курительных трубок была найдена на острове Марахо, расположенном в устье реки Амазонки. Она датируется примерно 1500 г. до н. э., то есть за 300 лет до того, как в Северной Сирии вошло в моду курить изящные трубки, вырезанные из твердого камня. Так как весьма вероятно, что эти трубки применялись для вдыхания дыма, то есть все основания предполагать, что и финикийцы заимствовали страсть к курению табака у представителей одной из центральноамериканских культур, например, у ольмеков. Если так оно и было, то вполне возможно, что те же финикийские торговцы примерно ок. 1200 г. до н. э. и познакомили древних египтян с усладами табакокурения. Но 1200 г. до н. э. — это на целый век раньше даты основания иберийских портов, таких, как Гадес и Тартессос, и на много столетий раньше официальной даты основания Церне на побережье Северной Африки. Вправе ли мы считать, что табак был известен в Древнем Египте, на основе всего лишь предположения о том, что финикийские и карфагенские торговцы вполне могли доставлять его туда?