Виктор Верас - У истоков исторической правды Страница 5

«Характерный латгальский ленточный венок, состоящий из нескольких рядов спиралек, нанизанных на лыко и перемежающихся пластинчатыми бляхами, обнаружен не только в курганах XI – XIII вв., расположенных по соседству с латгалами (Шакелево, Овсиповка, Остенец), но и в глубине кривичского ареала (близ д. Дымово в Оршанском  районе и у погоста Стерж в Осташковском районе). Что касается спиралек, входящих в состав головного венка латгальского типа, а также служащих украшением одежды, то они имеют еще более широкое распространение. Они встречены во многих курганах с трупоположениями от западных границ кривичей, где их очень много, до западных районов Волго-Окского междуречья, где они встречаются периодически».

Как видим из примеров, приведенных выше, ученые при раскопках на территории Беларуси не могли бы не отметить погребения, обряд которых был бы похож на обряд погребений племен, проживавших на территории Летувы, особенно, так называемых восточнолитовских курганов. Но такие примеры учеными не отмечены, так как захоронения по обряду аукштайтов и жемайтов просто отсутствуют на территории современной Беларуси, да и на всей территории Великого Княжества Литовского.

Известно, что г. Новогрудок был столицей Великого Княжества Литовского, причем первой столицей. Здесь нет никаких сомнений. Но тогда летописные литвины никогда не были захоронены в так называемых восточнолитовских курганах!

Еще один момент с захоронениями с конями. Науке известно, что многие литовские князья приглашались на княжьи престолы в славянские города: Новогрудок, Полоцк, Туров, Псков, Смоленск. Великий Новгород приглашал служилых литовских князей с дружиной и давал им для кормления определенные земли с городами:

«Сем же летом (1332 –1333) вложи бог в сердце князю Литовскому Наримунту, нареченному в крещении Глебу, сыну Гедимина и присла в Новграда, хотя поклонитися святыи Софии, и послаша новгородци по него Григорью и Олександра, и позваша его к собе; и приеха в Новгород хотя поклонитися, месяца октября… и даша ему Ладогу, и Ореховыи, и Корельскыи и Корельскую землю, и половину копорьи в отцину и в дедену, и его детям».

С конца XII в. и до XIV в. литовские князья управляли Полоцким княжеством. Необходимым условием княжения их в этих городах было их крещение по православному обычаю. Например, литовский князь Довмонт, высказывание о котором было приведено выше, при крещении получил имя Тимофей и стал Псковским князем:

«И крещен был бысть у соборной церкви святой Троицы и наречено было имя ему в святом крещении Тимофей».

Поэтому, можно предположить, что и хоронили их по-христианскому обряду. Но вряд ли вся литовская дружина этих князей тоже крестилась. Тогда почему нигде на территории этих княжеств учеными не найдены захоронения с конями по так называемому восточнолитовскому обычаю? Почему нет нигде в погребениях женских этноопределяющих украшений населения восточнолитовских курганов? Почему коренное население этих княжеств не использовало женские этноопределяющие украшения населения восточнолитовских курганов?

В то же время норманские захоронения достаточно часто встречаются на территории древнерусского Киевского государства, так как славяне использовали варяжские дружины в качестве наемников. Но довольно часто по территории древнерусского государства разбросаны каменные курганы и каменные могилы неизвестного для ученых происхождения.

Седов В. В. сравнивает новгородские жальники (каменные могилы и курганы) с каменными могилами Среднего Побужья и Верхнего Понеманья, «представляющие в существенных чертах одинаковое устройство. Первые жальники в Новгородской земле появились в XI в., но основная масса относится к XII – XIV вв.» и приводит карту распространения жальников вне западнобалтского ареала. Может быть, это и есть захоронения истинных литвинов? Правда, таким образом хоронило своих умерших население, которое проживало на территории современной Беларуси, в научной литературе называемое ятвягами Верхнего Понеманья и Среднего Побужья. В этой же статье автор указывает на факт миграции населения с территории современной Беларуси в Новгородское княжество.

Здесь же возникает еще один вопрос: «Зачем князю Ярославу было закладывать город Новогрудок, который так далеко отстоит от границы Литвы ученых, т. е. от территории, где расположены  так  называемые восточнолитовские курганы?»

Можно предположить, что в то время, когда закладывался город, на том месте была граница Литвы и Ятвягии, о чем говорит летопись. Со временем граница переместилась к северу, где сейчас идентифицируются так называемые восточнолитовские курганы. Но тогда куда исчезли могилы, в которых были захоронены летописные литвины по такому же обряду, как в восточнолитовских курганах, до перемещения границы? Или их просто никогда не было?!

Возможно, что началу мифа о захоронении литвинов с конями положил Герман Вартерберг в своей «Хронике», где рассказал о сожжении князя Ольгерда с 18 боевыми конями: «В том же году, в то же время, умер Альгерден, главный литовский король. При его похоронах, сообразно литовскому суеверию, было совершено торжественное шествие с сожжением различных вещей и 18 боевых коней».

Захоронение Великого князя Ольгерда по такому обычаю больше не подтверждается ни в одном источнике. Тем более, захоронения  таким образом – 18 – 20 боевых коней – не характерны для населения восточнолитовских курганов, как было показано выше. Такой похоронный обряд был распространен только в ареале расселения западных аукштайтов. Тогда получается, что Великий князь Литовский Альгерд был выходцем из западных аукштайтов!? Или его хоронили представители западных аукштайтов? Какой-то абсурд. Ведь даже современные летувисские ученые западных аукштайтов не считают летописными литвинами. Значит, Герман Вартерберг ошибался?!

Резюме: Погребальный обряд относится к этническим явлениям. На территории так называемых восточнолитовских курганов, где по утверждению ученых проживали летописные литвины, рядом с умершими хоронили сожженных или несожженных коней. Подобные захоронения отсутствуют на всей территории Великого Княжества Литовского кроме Аукштайтии (восточнолитовских курганов) и Западной Аукштайтии. Если бы ВКЛ образовали представители восточнолитовских курганов, то захоронения с конями должны были бы быть по всей территории молодого государства. То же относится и к женским этноопределяющим украшениям.

Этимологическое значение слова «литва»

Вторым очень важным моментом в нахождении неочевидного является определение этимологического значения слова «литва».

Но вначале попробуем установить, к какому языку принадлежит данное слово. В связи с тем, что литвинский язык утерян из-за ряда объективных и субъективных причин, о которых речь пойдет немного ниже, богатейшим источником информации о том или ином языке и об этносе в целом являются названия рек, болот, озер, т. е. гидронимы.

«К гидронимии западнобалтского типа можно отнести также группу названий с суффиксом «-ва». Гидронимический формант «-ва» на территории Восточной Европы может быть различным по происхождению – финно-угорским, славянским, балтским. Однако все названия с ним имеют локальное распространение, не связанное с изучаемым регионом.

Так финно-угорские ареалы гидронимов на «-ва» связаны один – с Коми-Пермяцким краем, другой – с Эстонией. В областях расселения мери, мордвы веси, т.е. непосредственных соседей балтских племен, такие названия неизвестны.

Ареал славянских гидронимов на «-ва» охватывает Чехословакию, Польшу, север Балканского полуострова и часть Украины (бассейн Тиссы, Прута и верхнего Днепра и узкую полосу до среднего Днепра).

Tерритория распространения балтской гидронимии с формантом «-ва» охватывает области Верхнеокского бассейна и левобережную часть Верхнего Поднепровья. Балтский характер изучаемых гидронимов на «-ва» выявляется при анализе корневых основ. Балтская этимология большинства их уже отмечена исследователями. Таковы Верхнеднепровские гидронимы Водва, Болва, Мытва, Надва, Лахва и т.д.Гидронимы на «-ва» обильно представлены на территории древней Пруссии, в Ятвягии и в Западной Летуве, т.е. в областях расселения древних западнобалтских племен.

На территории расселения древних восточнобалтских племен гидронимический формант «-ва» не получил распространения. В восточных районах Летувы известны лишь единичные названия с этим формантом».

В то же время таких примеров в Верхнем Понеманье и Побужье, территорию которых ученые относят к территории Ятвягии, предостаточно: реки: Дитва, Изва, Клява, Нарва, Сосва, Сваротва – бассейн Немана; р. Лахазва – приток Щары; р. Лонва – приток Вилии; реки: Маства, Мытва, Пульва, Волхва, Прирва – Побужье и Полесье.