Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века Страница 5

израильский народ не мог воспользоваться для развития своих торговых сношений, так как береговая полоса, по крайней

мере, во всех тех местах, где она представляла хотя малейшие

благоприятные для развития торговли условия, находилась во

владении финикиян и филистимлян. Область Израиля ограничивалась расположенной восточнее гористой местностью. Ни

говле племена номадов, торговавших в пустыне вдоль указанных торговых путей, показывает пример медианитян, у которых «золото было

в таком изобильном количестве, что они делали из него украшения не

только для себя самих, по и для своих верблюдов» (Heeren. Ideen iiber die Politik, den Verkehr und den Handel der vornehmsten Volker der alten Welt. 1817. Band I. S. 84). Интересно отметить в данном

примере факт непроизводительного употребления золота кочевниками, факт, свидетельствующий о том, что они являлись не более, как

случайными торговыми посредниками.

ь Herzfeld. Die Handelsgeschichte der Juden. S. 23; также Speck.

Handelsgeschichte des Alterthums. Band I. Leipzig, 1900. S. 572.

1 Буль. С. 6.

21

одно из племен не достигало морского побережья, за исключением колена Ашера; по всей вероятности, саркастическое замечание песни о Деборе (Книга Судей 5,17) относительно принадлежащих этому колену гаваней вызвано именно неудобством этих гаваней и негостеприимным характером побережья, вдоль которого были расположены эти города. Во всяком случае, факт тот, что на протяжении почти всей исторической жизни израильского народа полоса иноземной территории отделяла его от моря. В свою очередь, созерцание морской пустыни с

берега, обычно открытого действию ветров и совершенно лишенного удобных естественных гаваней, не могло возбуждать

большого желания овладеть морской стихией. Первым приморским городом, которым овладели иудеи, была Яффа, но это

случилось только в 144 году до Р.Х. Иудейская политика того

времени, предшествовавшего вавилонскому плену, и даже более поздняя знает море лишь как синоним Запада и как символ высокомерного восстания против Бога (Исаия, 17, 12 и

след, и псалмы) и в отношении к нему исполнена лишь одного

желания, желания избежать и спастись от представляемых им

опасностей (Амос, 9, 3; Иона). Слово «пристань» тождественно

со словом «убежище»; вообще, в еврейском языке не существует специального обозначения для соответствующего представления о морском порте, и позднейшие иудеи должны были позаимствовать подходящее выражение из греческого языка8.

Мореплавание оставалось, таким образом, совершенно чуждым для израильтян, и не только за все время их самостоятельного исторического существования, но одинаково и во все

позднейшие времена вплоть до настоящего времени. Подтверждение этого факта для библейской эпохи мы видим как в

беспомощности Соломона, пытавшегося завязать внешние

морские сношения и вынужденного для сооружения кораблей и для последующего пользования ими обращаться к со8 G.A.S. Trade and Commerce. - Encyclopedia Byblica. Vol. IV.

P. 5169; ср. Буль. С. 5-6: «Что касается благоприятного положения

при море, то эта выгода уничтожалась тем, что действительно удобные гавани на этом недоступном морском побережье были в руках

финикиян. Самое лучшее доказательство этого представляют усилия, которые употреблял Соломон и некоторые его преемники для

приобретения портового города Елафа при Чермном море, хотя этот

город был отделен затруднительною и опасною дорогою по пустыне». Ср. также Benzinger. S. 75.

22

действию финикиян9, так и в полной неудаче, постигшей аналогичную попытку снарядить морскую экспедицию со стороны одного из его преемников, попытку, закончившуюся гибелью снаряженных им судов почти немедленно вслед за входом их из гавани10.

Правда, некоторые исследователи полагают, что колена

Ашера и впоследствии Завулона не только владели частью

морского побережья и в том числе удобною морскою гаванью

Акко11, но и сами принимали непосредственное участие в мореплавании и морской торговле12, однако, как можно думать, все это предположение основано на простом недоразумении.

На самом деле, не только факт участия в морском деле указанных племен ровно ничем не подтверждается, но и самый факт

обладания морским побережьем, и тем более крупным приморским городом Аккой, фактически, как мы имеем все основания

полагать, все время находившимся в руках финикиян, по отношению к колену Завулона является, по-видимому, таким же

фиктивным и в лучшем случае номинальным, как и обладание

морским побережьем, приписываемое другим коленам израи-

левым и доставшееся им будто бы при распределении уделов

Иисусом Навином13. Относительно фиктивности обладания морским побережьем, и в частности Аккой, со стороны колен Завулона и Ашера мы имеем и прямое указание в книге Судей14: «И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и

9 3 Царств 9, 26-27; 2 Паралипоменон 8, 17-18.

10 3 Царств 22, 49 и след.; 2 Паралипоменон 20, 35-37.

11 На основании книги Судей 5, 17: «Асир сидит на берегу моря и

у пристаней своих живет спокойно». Ср. Бытие 49, 13, 20; Второзаконие 33, 18 и след.

12 Herzfeld. S. 125; ср. Stade. Band I. S. 171; Guthe, статья

SchiffahrVа в Herzog Hauck. Real Encyclopedic fur protestantische Thcologie und Kirche. Band XVII. Leipzig, 1906. S. 571. В доказательство предполагаемого участия колена завулонова в морской торговле обычно ссылаются на следующее место из Второзакония (33, 18): «Веселись, Завулон, в путях своих и Иссахар в шатрах своих».

13 Книга Иисуса Навина 1, 5.10.47; 16.6; 17.9; 18.14; 19, 11.28-29.46.

Относительно фиктивности всех перечисленных владений Израиля ср.: Иисус Навин 16, 10; Судей 1, 27 и след. Между прочим, колену Иудину

в этом распределении приписывалось обладание имевшими не меньшее значение, нежели Акко, приморскими городами филистимлян Азотом и Газой (15, 47), а колену Дана - Ионнией - Яффой.

141,30-31.

23

жили хаиаиеи среди них и платили им дань. И Асир не изгнал

жителей Акко, которые платили ему дань, и жителей Дора, и

жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова».

Из этого любопытного места мы видим, что притязания израильтян простирались не только на Акко, по даже и на Сидон, жители которого точно так же, как и жители Акко, были пощажены мнимыми победителями и великодушно оставлены на

своих местах15. Притязание на что-либо далеко еще не означает факта действительного обладания. Еще менее доказательна

ссылка на Второзаконие, приводимая в подтверждение участия

колена иссахарова в морской торговле («веселися, Завулон, в

путях своих и Иссахар в шатрах своих»), так как в цитированном месте говорится о путях вообще, под которыми одинаково и

даже с большим правом можно предполагать сухопутные караванные пути, так как именно вдоль границы области Завулона

проходила знаменитая долина Изрееля, ставшая одним из важнейших путей от финикийского побережья к Дамаску. В действительности, по-видимому, не только морское побережье, но и

долина Изрееля не находилась в фактическом обладании израильтян, но признавала лишь их номинальное господство16.

Ни сухопутные, ни морские пути, таким образом, никогда не

находились в обладании израильского народа, и это обстоятельство точно так же, как и гористый рельеф местности и преобладание земледельческой культуры в жизни страны, осуждало ее на экономическую замкнутость и обособленность и на

15 Ср. Ренан. История израильского народа. Пер. Е. Смирнова.

Т. I. С. 164-165, который совершенно резонно замечает по этому

поводу: «Забулон и Нефтали владели территорией, назвашгай впоследствии “областью язычников” Галилеей. Но в действительности

их владение было лишь совместным обитанием страны с ранее здесь

утвердившимися расами… Еще менее реальна была власть Азера над

страной, где он поселился. Финикияне всегда оставались истинными

хозяевами морского побережья и только лишь терпели азеритов».

Ср. этнографическую карту распределения израильских колеи, приложение к книге Stade’a. S. 304-305.

16 Книга Судей 1, 27. Особенно странным и совершенно недоказанным представляется широкое распространительное значение, придаваемое Herzfeld’ом характеристике иудейской торговли с финикийскими городами, какую мы находим у Иезекииля (27, 17), и отнесение ее

одинаково и к эпохе судей, когда далеко еще не завершился процесс

перехода израильтян от кочевого образа жизни к оседлости и не было

закончено еще и самое завоевание занятой ими впоследствии области.

24

почти полное отсутствие каких-либо связей и отношений с

внешним миром.

Расцвет израильской торговли обычно связывают с именем

Соломона, которому приписывают необыкновенную политическую прозорливость и заботы как об общем экономическом