О вере славян. Научное эссе - Евгений Анатольевич Небольсин Страница 5

сохранить, восстановить, найти, если что-то утратили. Таким образом, повторюсь, мы ясно себе представляем о том, что берег – это то самое постоянство, в коем абсолютно нет никакого изменения и значит никаких утрат, и только там наше счастье в самом чистом виде без множественных прообразов его. И, повторюсь, что это та самая часть природы человека, коя остается жить после смерти, это наше само естество, это наше счастье и смысл жизни, за который мы всегда боремся. Осознание сего дарует нам еще один оттенок Рая – радость. Об этом следует вспомнить, когда речь пойдет (ниже по тексту) о том, что природа человека имеет прообраз Голгофы Христовой.

71-73Все это осознал тот древний, оказавшийся на берегу ручья или речки. Отсюда происхождение глагола «береги себя», беременность и Оберег (бремя и время). Если мать обращаясь к сыну просит, «Береги себя», то предполагаем иное, «останься на берегу». Смысл слова «беременность» имеет то же значение – нести в себе жизнь, то есть хранить ее от перемен. У жены влечение к мужу и она идет за ним следом. Он же идет туда, где твердыня вечности Творца – по берегу. Он трудами в поте лица расщепляет все то, что расщепляется из-за природной временности своей и оставляет ей то, что разрушиться не может – как природа берега в чистом виде. Все эти слова, производные от слова «берег», хоть и несут в себе различные понятия, но являются смысловыми синонимами, ибо привязаны к одному и тому же понятию. Ведь для славян эта составляющая нашей двоичности, коя обозначена этим словом, и есть жизнь в ее в самом чистом виде без всяких примесей, свойственных этой бесконечной бесконечности всякого разнообразия перемен.

Таково же происхождение слова «образ», кое когда-то несло в себе тот же смысл: чувственно распознаваемый и осязаемый вид берега во всем том, что мы чувствуем и видим. Очень меткое выражение свойства постоянства, кое как-то связано с другим понятием о «березе». Это дерево, кое, судя по его названию, когда-то было священным и почему-то несло в себе священное значение. Дерево несло для древних славян какие-то особые свойства, что и наделяло его особым статусом из остальных растений. Сие стало еще одной трудно объяснимой странностью только в Русской Православной Церкви – на святой Праздник Троицы в храм заносят берёзы и берёзовые ветки. Но обо всем этом нам расскажут будущие археологические открытия.

«Берег-река» на языке математики

Чтобы внести ясность в некоторые основы веры славян, думается мне, есть необходимость привести математические сказанного в предыдущей главе. Приведу ещё одну форму исповеди о Боге. Ведь для доходчивости изложения важно менять точку позиционирования и принимать свойственный ей способ исповеди о Боге. Так лучше и нагляднее предстает материал.

Рассмотрим, как математика характеризует понятие «берег-река». Это важно, ибо вносит ясность в суждениях о вере. Итак, у нас есть понятийный язык математического анализа. Как с помощью него дать определение абсолютной пустоте? Для чего это нужно? Это нужно для того, чтобы даже в абсолютном отсутствии чего-либо увидеть характерные для личности черты, ибо только так нам удастся по образу Божьему сотворить мир из ничего. Творчество Отца Небесного состоит в том, что Он как бы постоянно смотрит в зеркало и видит Своё отражение в нём. Вот это отражение Бога находит место даже в бездне, в абсолютном ничто и это отражение предстает перед нами в данном привычно созерцаемом образе, коим является Вселенная. Мир – это не Он, а Его зеркальное отражение, выраженное в Его творчестве. Подобное рождает только своё же подобие. Сообразуясь с этим, что Бог создал мир из ничего, мы должны сотворить тоже самое. Чтобы поднять жизнь там, где её нет, надо видеть в этой бездне то, что характерно живому и через созерцание самого себя в отражении возлюбить. По весне после схода снега земля пуста и оная имеет заунывный вид: в ней только пожухлая прошлогодняя трава. Но светит Солнце, принимает этот ужасный мир таким, каков он есть и, обогретая земля, вдруг начинает преображаться и даже цвести многоцветием. Тоже самое и здесь. Нам предстоит в абсолютной пустоте найти характерные для личности черты, чтобы построить из ничего целый мир и понять веру древних славян. Любящая мать в своём дитя видит Божественное и терпит все, даже если он неисправимый преступник. Её любящее сердце видит в нём живое, коему предстоит расцвести и потому всё прощает, не перестает надеяться на то, что её повзрослевшее дитя станет лучше. Иными словами, начиная поиски жизни там, где её нет – это мы совершаем естественное для нас – акт любви. Итак, мы хотим из ничего сотворить мир. Надо сказать, что в дальнейшем этот акт любви по отношению к пустоте мы проявим посредством также иных понятийных языковых систем, кои окажутся востребованными при обсуждении веры. Итак, начнём.

В принципе все легко и ничего сложного нет. Пустота несет в себе элемент постоянства в самом наичистейшем виде. Ведь в ней нет ничего изменяющегося. Нет изменений – нет распознания. Помните зайца-беляка, затаившегося в снегу. Он сидит без движения, а потому его не видно. Но как только он сделал первый прыжок, так сразу мы его заметили. Но ведь до этого момента, он был невидимым, пустотой. Хотя на самом-то деле, если мы его не видим, то это не означает, что его нет. Итак, пустота для нас – это постоянство. С помощью математики мы можем увидеть своё отражение на понятийном языке точного анализа только в данном образе – постоянство. Остается только изменить понятийный язык в пределах самого математического анализа, да так чтобы новый инструмент выражения характерных личностных свойств был бы адаптирован к нашей теме обсуждения о вере. Итак, начнём.

Если мы возьмём карандаш и попробуем нарисовать постоянство пустоты пространства, что мы получим? Точку. Она постоянна во всем? Да, в ней есть все элементы постоянства. Далее, прямая. Оная неизменная, ибо каждая точка ее связана с предыдущей, образуя цельность и угол отклонения равен нолю. Далее, если угол отклонения направления прямой один и тот же, неизменный, то это тоже будет образом постоянства. Каждая точка отклоняется от предыдущей на один и тот же угол – это окружность. Прямая – это окружность с радиусом в бесконечность. То есть перед нами точка и её множественные прообразы постоянства пустоты пространства. Это то, что попадает в поле зрения данного способа выразить пустоту пространства с помощью карандаша.

Иными словами, точка, прямая, окружность, сфера, алгебраические функции любого порядка