Андрей Низовский - Загадки антропологии. Страница 62

Таким образом, теория многорасового заселения Америки подкреплена фактами и имеет право на жизнь. Но останков древних кавказоидов здесь еще никогда не находили! «Человек из Кенневика» стал загадкой, грозившей перевернуть все прежние представления о заселении Америки. Эта загадка требовала скорейшего разъяснения.

В феврале 1999 года началось тщательное изучение останков человека из Кенневика. Выяснилось, что это был мужчина 45–50 лет, ростом приблизительно 175 см. Несмотря на несколько травм, полученных им в подростковом возрасте — перелом двух ребер, и т. п., — он не испытывал проблем со здоровьем, и всю жизнь имел дело со значительными физическими напряжениями. Умер он скорее всего своей смертью. По всей видимости, он был похоронен с использованием ритуала посыпания останков красной охрой: об этом говорят остатки красной краски на костях…

Официальный отчет о результатах исследований, которыми руководили весьма авторитетные ученые Джозеф Пауэлл и Джером Роуз, был опубликован несколько месяцев спустя. Исследователи пришли к неожиданному результату: человек из Кенневика был скорее всего… айном!

Череп человека из Кенневика не находит аналогий среди ныне живущих индейских племен Северной Америки и имеет явные кавказошшые признаки. Ни о каком родстве с индейцами не может быть и речи. Морфология черепа и ряд других признаков указывает на поразительную близость человека из Кенневика с айнами — древним коренным населением Японских островов, и в меньшей степени — с некоторыми группами населения Южнотихоокеанских островов, прежде всего мориори и частью жителей острова Пасхи. По этим признакам нельзя судить о месте происхождения человека из Кенневика. Следует, однако, отметить, что элементы антропологического сходства айнов и некоторых индейских племен Северной Америки, в частности арикара, отмечались и ранее.

Итак, айны… Что же это за люди?

Один из самых загадочных народов мира, айны (айну) являются коренными обитателями Японских островов, Сахалина и Курил. «Это народ кроткий, скромный, добродушный, доверчивый, общительный, вежливый, уважающий собственность; на охоте смелый и… даже интеллигентный», — писал о сахалинских айнах А.П. Чехов. На протяжении многих столетий айны вели полукочевой образ жизни, занимаясь охотой, рыбной ловлей, сбором диких плодов и довольно примитивным сельским хозяйством, навыки которого они, возможно, восприняли уже в поздние времена от соседних народов.

Главная особенность айнов, которая во все времена ставила в тупик европейцев — они не монголоиды. Эти высокие, белокожие, с густыми волнистыми волосами люди относятся к явно кавказоидному типу. Мужчины-айны носят окладистые бороды. Айны — мезокефалы (среднеголовые), многие из них имеют серые или голубые глаза. Однако по типу крови айны ближе к монголоидам; возможно, это результат смешанных браков.

Сегодня археологи находят следы древней культуры айнов повсюду от Окинавы до Сахалина. На этой огромной территории айны жили по крайней мере 7 тысяч лет назад, а скорее всего, и намного раньше — некоторые ученые полагают, что предки айнов проживали на территории островов уже в эпоху мезолита, в XII тысячелетии до н. э. Их характерная керамика типа «дзёмон», изготовленная без применения гончарного круга, датируется VIII–V тысячелетиями до н. э. и отличается весьма изящным художественным оформлением. Узоры на ней выполнялись с помощью шнура или соломенного жгута. Одними из наиболее поразительных находок, относящихся к культуре Дзёмон, являются антропоморфные глиняные и каменные статуэтки, изображающие женщин. Предполагают, что они символизировали «Мать богов». Эти статуэтки (особенно те, что изготовлены в ранний период) весьма подобны аналогичным произведениям палеолитических охотников Европы. К эпохе Дзёмон относятся также загадочные каменные круги и менгиры («нонакадо»), сходные с теми, что обнаружены в Корнуэлле (Англия) и Сенегале (Северо-Западная Африка).

Айнская керамика типа Дзёмон

В нашей отечественной литературе иногда можно встретить утверждение, что культура Дзёмон создана предками современных японцев. Это мнение, заимствованное из арсенала японских националистов, не соответствует действительности. Культура Дзёмон имеет айнское происхождение. На Курильских островах айны вплоть до конца XIX века жили в полуземлянках дзёмонского типа.

Около 300 года до н. э. народы тунгусо-манчжурской группы — предки нынешних японцев — продвинулись из Кореи на Японские острова, настойчиво тесня айнов к северу. Это подтверждается многочисленными археологическими свидетельствами: около 300 года до н. э. на Японских островах появляется так называемая культура Яёй. Люди этой культуры умели обрабатывать бронзу и железо, пользоваться гончарным кругом и выращивать рис. Хорошо прослеживаются связи культуры Яёй с материком — с Корейским полуостровом и Китаем. Люди Яёй (предки японцев) оттеснили народ Дзёмон на север и юг. Керамика Яёй быстро распространилась по всем Японским островам, лишь на севере еще какое-то время сохранялись следы древней культуры Дзёмон.

Японцы называли айнов «эзо» — «нежелательные». Это не помешало им воспринять многие элементы древней культуры айнов, в первую очередь — анимистическую религию, которую сегодня принято называть синтоистской и которая так умиляет поклонников японской «самобытности». Многие из географических названий в современной Японии — Хоккайдо, Фудзияма, Кюсю и другие, общим числом не менее шестидесяти — имеют айнские корни.

Айнское происхождение скорее всего имеют и легендарные самураи — военно-феодальное сословие средневековой Японии. Американский антрополог Л. Лоуриндж Брейс из университета штата Мичиган, изучив скелеты 1100 японцев, айнов и другие азиатских этнических групп, заключил, что самураи — фактически потомки айнов, а не народа Яёй, от которого происходят современные японцы. Эта интерпретация также объясняет, почему антропологические особенности представителей японского правящего класса, включая императорскую фамилию, так часто отличаются от «типично» японских. По всей видимости, самураи, составлявшие верхушку средневекового японского общества, в результате межэтнических браков распространили дзёмон-айнский этнический тип среди высших классов, в то время как японцы более низкого происхождения действительно являются потомками народа Яёй.

Выводы доктора Брейса вызвали настоящий шок у японских ученых. Один их японских антропологов лишь робко смог возразить американскому исследователю: «Я надеюсь, что вы неправы». Такая реакция вполне объяснима: айны в Японии до сих пор остаются «эзо» — «нежелательными»…

Вытесненные с Японских островов айны остались жить лишь на севере — на Хоккайдо, Сахалине и Курилах (хотя еще в середине XVIII века отдельные семьи айнов жили на острове Хонсю). Однако в XIV столетии волна японской экспансии докатилась и сюда. На протяжении четырех веков айны отчаянно сопротивлялись японскому проникновению, нередко вступая в жестокие схватки. Самые крупные сражения айнов с японцами произошли в 1457, 1669 и 1789 годах. В итоге японцы все же покорили Хоккайдо и начали интенсивную колонизацию острова. В эру Мэйдзи (1868–1912) правительство без каких-либо формальных соглашений или переговоров конфисковало все земли айнов и раздало их японским переселенцам, число которых к началу XX века достигло миллиона. Русские поселенцы столь же активно выдавливали айнов с Сахалина и Курил.[54] Айны стали меньшинством на их собственной земле. Их число резко сократилось; причиной тому стали распространившиеся среди них в 1822–1854 годах «европейские» болезни — оспа, корь, холера, туберкулёз и сифилис.

Японское правительство, последовательно проводя политику принудительной ассимиляции, запретило айнам заниматься их традиционными промыслами — охотой и рыбной ловлей — и заставило их взяться за сельское хозяйство, но все лучшие земли к тому времени уже были заняты японскими фермерами. Айнский язык и обычаи были запрещены. Дети айнов были вынуждены посещать японские школы, где преподавание велось только на японском языке. В 1869 году остров Эзоши (Ezoshi — «Земля Эзо», т. е. айнов) был официально переименован в Хоккайдо. На следующий год все айны были объявлены японцами. Впрочем, в 1899 году японское правительство подписало так называемый «Акт по защите аборигенов Хоккайдо», предусматривавший некоторую помощь айнам, прежде всего в ведении ими сельского хозяйства. Однако реальная цель акта состояла в узаконении политики ассимиляции. Акт фактически законодательно закреплял отрыв айнов от их родины и лишал их права на культурную идентичность.

Начавшаяся после Второй мировой войны демократизация Японии и принятие в 1946 году новой конституции позволили айнам начать борьбу за свои права. В эти годы возникли несколько айнских организаций, призванных защитить культурное наследие древнего народа. Однако «Акт по защите аборигенов Хоккайдо» сохранил свою силу, и вплоть до 1991 года Япония продолжала официально заявлять, что на территории страны нет никаких этнических меньшинств. Лишь в 1991 году японское правительство на международном уровне было вынуждено признать айнов этническим меньшинством. Между тем внутри страны все осталось по-старому, несмотря на то что 27 марта 1997 года окружной суд Саппоро в ответ на иск айнских организаций признал айнов этническим меньшинством Японии, имеющим право на развитие и защиту своей культуры. Проблема дискриминации айнского меньшинства сохраняется по сей день. В июле 1998 года группа экспертов ООН заявила, что в Японии с айнами продолжают обращаться как с «варварским меньшинством».