Юрий Пернатьев - Великие загадки истории Страница 63

В полном соответствии с волей покойного старца Федора Кузь­мича похоронили в мужском монастыре. Позже, в 1904 г., на его могиле на частные пожертвования был воздвигнут каменный памятник-часовня. В советское время часовня была снесена, а мо­гила оказалась заброшенной. Только летом 1995 г. семинариста­ми Томской духовной семинарии была проведена эксгумация могилы святого. Но тайна его так и осталась нераскрытой...

Филиппинские целители

«Потомки лемурийцев»

Во все века целители, врачеватели, травники, знатоки секретов иг­лоукалывания, заговоров почитались как люди, которых Бог наделил высшим даром понимания человеческой природы. Им доверяли безоглядно, поскольку они всегда представлялись воплощением истинных знаний о строении физического и духовного мира.

Такое отношение вполне объяснимо, ибо мы, как материаль­ные сущности, подвержены необратимому течению времени, а значит, естественному старению, которое, увы, сопровождает­ся изменением, нарушением и отмиранием многих функций ор­ганизма. Неудивительно, что способность врачующего хоть на год, месяц или даже день восстановить утраченное воспринима­ется как чудо. Особенно если оно совершается на грани понима­ния того, как это делается.

Вот и прославленные филиппинские целители давно уже вос­принимаются как некая каста «посвященных», неведомым путем накопившая навыки, недоступные обыденному сознанию и про­тиворечащие традиционным методам лечения. Впрочем, о филип­пинской нетрадиционной медицине, возможно, никто бы и не знал. Ведь у каждого народа имеется множество народных средств ле­чения, которыми можно гордиться как собственным изобретени­ем. Если бы не одно «но», которое ставит филиппинских целителей в положение исключительное.

Это практика хилеров, психических хирургов, проводящих операции без специальных инструментов, наркоза и антисептических средств. Почему же именно Филиппины, а не, скажем, Китай, Индия или другой регион явились родиной феномена, который потрясает воображение миллионов людей во всем мире. И что это за страна, о которой знают в основном только благо­даря этим самым хилерам?

На этот счет у филиппинцев существует древняя легенда о воз­никновении государства Лемурия — их прародины. Когда Господь создавал Землю, верят они, он бросал камни в безбрежный океан. Бросил один камень — возникла Африка, бросил другой — Аме­рика. Когда все земли были уже созданы, в руке Господа осталась лишь пригоршня маленьких камешков, которые он высыпал в оке­ан. На этом месте и возникло древнее островное государство Ле­мурия, позже названное Филиппинским архипелагом.

И тогда Господь подумал, что раз в этом месте земли оказалось немного, то хорошо бы дать ей самое лучшее и прекрасное, что есть на свете, и населить самыми удивительными растениями, животными и птицами. Затем Господь слепил из глины людей и приступил к обжигу полученного материала. Сначала он пере­держал фигурки в печи, и получились темнокожие человечки, ко­торых Создатель поселил в Африке. Потом он решил, что нужно сделать людей посветлее, и не додержал глину в печи. Получились белокожие — европейцы. Последними Господь создавал лемурий­цев. Он сотворил их с удивительной персиковой кожей и подарил благословенному народу самую благодатную землю и искусство знать многие неведомые другим тайны, в том числе умение гене­рировать психическую энергию, управлять ею, а также способ­ность к парапсихологическим контактам.

Легенда легендой, а все же вопрос остается: почему необыкно­венные целительские таланты сосредоточены в основном на Фи­липпинах? Есть несколько предположений. Во-первых, филиппин­цы считают себя детьми природы и, ведя соответствующий образ жизни, стремятся понять ее великую силу. Еще до завоевания Филиппин испанцами в 1521 г. среди коренных жителей были широко распространены понятия «анитос» и «энкантос» — духи природы, обитающие в лесах, горах, пещерах, воде и камнях. Все они сущест­вовали рядом, под боком, а потому вера в духов была естественной. Природа являлась близким другом, «коллегой» целителя в борьбе с болезнями. Считается также, что филиппинец способен воспри­нимать окружающий мир и космос в их единстве и целостности, а не посредством лишь пяти известных нам органов чувств.

Нельзя не сказать и о строжайшей системе воспитания хилера, которая включает как духовное совершенствование, так и специ­альную практическую подготовку. Иногда такое обучение длится несколько десятков лет.

Вернемся, однако, к истории. В конце первого тысячелетия на Филиппины стали прибывать китайцы, но уже не те южнокитай­ские племена юэ, которые тысячелетием-двумя ранее поселились на острове, а жители развитой империи, принесшие с собой мно­гогранную и развитую культуру.

С XIV в. на южные острова Филиппин проник ислам и стали возникать первые очаги государственности. На островах сущест­вовали общины-балангаи, власть в которых принадлежала ста­рейшинам. Средняя численность общины 30—100 семей, но были и крупные — до двух тысяч. Наиболее развитые и сильные из них вели с соседями войны, и в случае удачи общинный старейшина становился правителем надобщинного протогосударства.

Таких вождей, или правителей, вначале именовали индийскими терминами «раджа» или «дато». В XV и начале XVI вв., когда пор­тугальцы изгнали из Малакки султана и его приближенных, часть из них мигрировала на восток и поселилась на Филиппинах. Таким образом, население юга архипелага стало быстро исламизировать­ся, создавая первые государственные образования — султанаты.

В 1521 г. экспедиция Магеллана достигла острова Себу, что при­вело к открытию и освоению испанцами Филиппин. Сам Магеллан, как известно, погиб, но уже к середине XVI в. испанцы прочно освоили весь архипелаг и в честь принца Филиппа (будущего ко­роля Филиппа II) назвали его этим именем. А в 1750 г. был пост­роен крупный порт — Манила. Все население захваченных терри­торий успешно христианизировалось, кроме мусульманского юга, который оставался мятежной периферией вплоть до XIX в.

Филиппины — единственная христианская страна, находящаяся к востоку от Мертвого моря и говорящая более чем на 130 языках. Ее культура — смешанная и самобытная, по существу азиатско-европейская, а вероисповедание, главным образом, католическое.

Первые паранаучные феномены занес на Филиппины в 1905 г. француз-спирит Ален Кардек, после чего в среде интеллигенции было создано общество «Унион-эксперитист-христиано де Филиппино». До настоящего времени филиппинцы верят в духов, магию и магические образы, в амулеты, их силу, в заклинания и ведьм (асуван), в чудеса и возможность духовного исцеления верой в Бога.

С обретением независимости, уже в послевоенные годы, на Фи­липпинах появились местные йоги, пропагандирующие йогическое духовное целительство. По их мнению, врачеватель является кана­лом, пропускающим энергию через сознание исцеляющего в мысли пациента, и своей сильной вибрацией возбуждает ментальные моз­говые центры больного. Оттуда импульсы направляются непосред­ственно на больные органы и системы. Пропуская космическую духовную силу через себя, целитель как бы стремится окунуть в бо­жественный духовный поток сознание самого пациента.

Приступая к целительству, хилер внушает себе убежденность в божественной силе, успокаивается физически и морально, отбра­сывая все волнения и заботы о материальной жизни. Сейчас он должен войти в особое трансовое состояние глубокого внутренне­го покоя и гармонии. Во время всего процесса лечения он не думает о том, что и как делать, все происходит бессознательно и ав­томатически, руки сами все делают, а мысли могут только мешать передаче оздоровительной духовной энергии. Филиппинский ме­тод требует, чтобы целитель в процессе всего лечения и после него был преисполнен любви и доброты по отношению к пациенту.

К тем больным, которые не верят в божественное духовное начало, не следует плохо относиться, просто не надо обсуждать с ними суть лечения. Но абсолютное большинство местных жите­лей являются людьми глубоко верующими, причем легко воспри­нимающими догматы католицизма, индуизма, буддизма и само­бытного местного язычества. К тому же филиппинцы от природы отзывчивые и сентиментальные люди. В этом смысле они совер­шенно не похожи на американцев с их жестким эгоцентричным мировоззрением, затмевающим и убивающим, по мнению филип­пинцев, проявление всякой человечности и духовности. Настоя­щие альтруисты, жители Филиппин никогда не отделяют себя от рода и родины, дорожа родственными связями и разделяя общую ответственность за поступки.

В наши дни на Филиппинах существует государственная, част­ная медицина и знахарство (целительство), которое особенно про­цветает в сельской местности, где нет официальных органов здравоохранения. Целители в деревнях лечат травами, массажем, святой водой, мануальной терапией, амулетами, припарками, ком­прессами, кровопусканием, пиявками, иглоукалыванием, снадо­бьями, пранической энергией, магическими процедурами с помо­щью духов и, наконец, пси-операциями. В городах целители более образованны и лечат иглоукалыванием, йоготерапией, хиропрак­тикой и пси-хирургией.