Анатолий Фоменко - Империя – I Страница 66

Это говорим не мы.

Это говорят сами историки.

И не где-нибудь, а в академическом сухом научном труде [58]. Добавлять что-либо здесь просто излишне.

На основании этой информации мы вынуждены утверждать, что имеющаяся сегодня китайская историческая литература была написана или значительно отредактирована после 1770 года новой эры.

Отредактировано было, надо полагать, многое.

Летописи, списки комет, история династий и вообще вся китайская история.

Если после этого кто-то попытается вновь и вновь повторять о древности китайской истории, мы ответим, что об этой «древности» известно лишь из источников конца восемнадцатого века нашей эры.

Итак, манжуры пришли в Китай в XVII веке. Точнее, в 1644 году. А историю Китая они, как мы видим, начали писать примерно в 1770 году. То есть через 130 лет после своего появления в Китае. Манжуры принесли с собой свои хроники. Как мы понимаем, это были Золото-Ордынские хроники, описывавшие подлинную Русскую, Европейскую и Византийскую историю.

В первое время в Китае наверняка еще помнили – о чем идет речь в этих хрониках. Однако через 130 лет это было либо забыто, либо с какими-то политическими или другими целями манжуры решили пересадить всю свою древнюю европейскую историю на китайскую почву. Возможно, ввиду неудачи использования Китая как плацдарма для восстановления бывшей мировой империи, и видя увеличивающееся отставание Китая в военной области от Европы, манжуры решили «забыть» о своих претензиях на мировое господство (см. выше) и о своем прошлое. Тем более, что к этому времени манжуры уже в значительной степени ассимилировались с китайцами. См. ниже.

Так писалась история Китая. Конечно, при этом были и несогласные. Им, возможно, попросту отрубили головы. Дискуссия быстро смолкла.

С тех пор китайцы перестали сомневаться в правильности предложенной им истории Китая.

6. 8. Какие книги сжег китайский император в «III веке до новой эры»

Отвечаем: как ни странно, книги, написанные в XVII-XVIII веках новой эры. Другими словами, в фантомном III веке до н.э. отразились события, реально происшедшие в XVII-XVIII веках н.э. Речь пойдет о следующей известной «древнекитайской» истории.

«В третьем веке до начала нашей эры… едва была построена «первая знаменитая оградительная стена», начались стремления китайских вельмож расчленить только что отгороженное государство на отдельные части, и они сослались на древние книги… И вот из-за этого все книги в Китае были уничтожены по приказанию императора» [37], с.123.

Итак, в III веке до н.э. произошло два события: построили Стену и сожгли книги.

Когда построили Стену?

Как мы уже видели, Стену построили скорее всего в конце XVII века новой эры.

И вскоре после этого, всего лет через сто, манжуры устроили грандиозный сбор и ревизию всех китайских книг. И об этом мы только что рассказали.

Эти два события вероятно и отразились в III веке до н.э. при хронологическом сдвиге вниз примерно на две тысячи лет. Кстати, туда же вниз уехала и династия манжурских ханов XVII-XVIII веков н.э., превратившись при этом в «древнюю династию Хань». Китайские хронисты, как мы видим, не ломали долго голову над тем – как назвать свою древнюю империю. Назвали ее правильно: Ханской.

Но начало правления Ханской империи ошибочно отнесено к III веку до н.э. Получился еще один яркий дубликат в китайской истории.

Но тогда возникает вопрос.

В каком же веке окончательно писалась «древняя китайская история», если реальные события конца XVIII века н.э. уехали вниз на две тысячи лет? Тот, кто делал это, должен был жить, следовательно, после конца XVIII века. То есть в XIX веке.

Итак, получается, что окончательное составление «древней» истории Китая, причем важных частей этой истории, велось вплоть до XIX века. Это хорошо согласуется с тем, что именно в середине XIX века на Западе стала известна окончательная версия «древнекитайской» истории. И кометные списки окончательно были отредактированы по-видимому в XIX веке, как мы уже говорили.

6. 9. Почему Китай называется Китаем

Мы уже говорили выше о том, что Китай – это старое русское слово, которое до XVII века было обычным в нашем языке. Китай – это Кития или Скития – вариант слова Скифия. Об этом – ниже. Слово кита означало также нечто плетеное, связанное в пучок, в косу. В частности, оно означало косичку, жгут, султан из перьев – часть воинского обмундирования.

Нас могут спросить: ну и какое же это отношение имеет к Китаю? Мало ли случайных совпадений в звучании слов на разных языках.

Отвечаем.

Русское слово «кита» было использовано для названия государства Китай не случайно. Оно пришло в Китай из России вместе с манжурами, которые до того были частью русско-тюркской «монгольской» Орды.

Почему именно слово кита дало имя новой родине манжуров? Дело по-видимому, было в том, что манжуры, завоевав Китай, заставили всех жителей страны под страхом смертной казни выбривать часть головы и носить косу, или волосы, завязанные в пучок.

См. [58], том 5, с.311.

При этом туземцы сначала упорно сопротивлялись этому необычному для них манжурскому нововведению. Но в конце концов философски смирились, решив, что лучше остаться с частично выбритой головой, чем вовсе без нее. Раз уж «власти приказывали рубить голову на месте всякому, сохранившему волосы» [58], том. 5, с.311. На многих старых рисунках вы увидите изображения китайцев эпохи манжурской династии с косичками.

Невозможно не отметить некоторое сходство этого манжурского обычая с обычаями казаков на Руси. Скажем, запорожские казаки носили оселедец, то есть длинную прядь волос на темени, выбривая все остальную часть головы. Донские Казаки носили чубы – то есть оставляли длинные волосы только над лбом.

Носить специальную прическу – косу было принято в то время и в Европе. Например в XVIII веке в Пруссии – П-Руссии военные обязаны были носили косу.

Таким образом, название Китай связано с тем, что и манжуры придерживались того же Европейского обычая – носить киту – воинский султан. А кроме того, они носили киту—косу и как мы видели – даже заставили носить ее всех жителей покоренной ими страны.

Название Китай, имеющее европейское, русское происхождение – Скития – Скифия, и связанное с одной стороны с манжурами, а с другой стороны, с европейским воинским обычаем – носить киту-султан, – говорит о том, что манжуры по-видимому были когда-то Европейцами.

Это соответствует нашей гипотезе, согласно которой предки манжур пришли из Европы.

Конечно, мы не утверждаем, что все многочисленное манжурское войско пришло в XVII веке прямо из Европы и Руси для завоевания Китая. Отнюдь нет. Манжуры, по-видимому, населяли области пограничные с Китаем – Пегую Орду – со времен колонизации этих регионов в XI-XIII веках выходцами из Руси и Европы – казаками.

И лишь после воцарения Романовых на Руси и бегства в Пегую Орду остатков разгромленной Ордынской Русской династии, они вторглись в Китай и основали там новое государство. При этом отделились от России и более того, предприняли все необходимые шаги чтобы отгородиться от Романовской империи. В частности, возвели гигантскую Китайскую Стену, как границу между двумя империями.

6. 10. Безуспешные попытки манжуров не ассимилироваться в Китае

Вернемся к истории манжуров.

Чрезвычайно интересным фактом являлось стремление манжуров – мангулов избежать ассимиляции с китайцами. Вот что рассказывают об этом современная история. «Сами манжуры составляли обособленную привилегированную группу. Их положение было определено законом. принимались меры против их ассимиляции, в этих целях были строго запрещены смешанные браки» [58], том 5, с.311.

Тем не менее ассимиляции им избежать не удалось. Хорошо известно, что уже через сто лет начался бурный процесс ассимиляции. И к нашему времени, как считается, они практически полностью растворились внутри многомиллионного Китая. Уже через сто лет в конце XVIII века «манжурские солдаты… давно потеряли свою былую боеспособность» [58], том 5, с.318.

Выскажем здесь простую гипотезу.

Если бы манжуры были целым народом, захватившим власть в Китае в XVII веке, и проявившим исключительную активность в течение первых ста лет своего правления, то вряд ли бы они ассимилировались так быстро. Сохранились же до сих в разных странах небольшие народы, избежавшие ассимиляции.