Виктор Верас - У истоков исторической правды Страница 66

При этом необходимо иметь в виду, что русь и север – два совсем разных этноса. Вот что об этом говорит летопись:

«Мстислав Владимирович Тмутараканский с хазарами и касогами отправился завоевывать княжение своего брата Ярослава, отлучившегося в Новгород. Киевляне не приняли Мстислава, и он сделал столицей своего княжества ближайший к Киеву крупный город – Чернигов. Битва между Ярославом и Мстиславом произошла у Листвена.»

«Мстислав же с вечера исполчи дружину и постави Север в чело противу варягов, а сам ста с дружиною своею по крилома». Наутро после победы Мстислав произнес известную фразу: «Кто сему не рад? Се лежит Северянин, а се – Варяг, а дружина своя цела». Это было в 1024 г. Надо добавить, что в дружине Мстислава были русины.

Вот что пишет об этом П.Н. Третьяков: «Когда на Черном море появились росы, то о них сразу же стали говорить, как о «скифах». Современник византийского патриарха Фотия – Никита Пафлогонянин, описывая нашествие росов на империю в 860 г., считал их «скифским» народом. Лев Диакон называл росов «тавроскифами», Никита Ханиат – «скифами гиперборейским» и т.д. В то же время анты, по мнению византийцев, — это геты, спора, венеты, но отнюдь не скифы. Не говорит ли это о том, что в представлениях византийцев анты и росы являлись племенами не только различного времени и не связанными между собой, но и обитателями различных областей?

Роксоланы, рокосы, росомоны, росы – все это племена неизвестные, теряющиеся во тьме сарматского мира, но какими-то запутанными нитями несомненно связанные с росами – Русью».

Итак, бесспорно, что в рождении этноса киевских русинов приняли участие два племени – со стороны восточных славян – поляне, со стороны ираноязычных народов – племя русь-рось. Используя теорию этногенеза Л. Гумилева, можно определить время рождения этого нового племени.

«Термин «русь» в византийских источниках фигурирует уже с начала IX в.» Значит, начало IX в. можно считать концом скрытой фазы  этногенеза нового этноса. Отбросив двести лет, получаем, что новый этнос под именем «киевских русинов» родился в начале VII в. Подтверждением правильности данного утверждения говорит факт исчезновения с исторической сцены этнонима «поляне» в конце фазы явного подъема киевских русинов, т.е 300 лет после их рождения. Последний раз поляне упоминаются в 944 г. как участники похода Игоря на Византию.

«Игорь же совкупивъ вои многи Варяги и Русь и Поляны и Словени и Кривичи и Теверци и Печенеги и там оу нихъ поиде на Греки на лодыях и на конихъ…»(ПСРЛ, 1997, т.1, с. 45)

А еще раньше в 898 г. там же (с. 26) говорится: «Поляне, иже ныне зовомая Русь».

То есть, как и в случае с Великим Княжеством Литовским, в Киевской Руси через триста лет после рождения нового этноса, старые этносы были поглощены новым. Здесь же, как и у литвинов ВКЛ-белорусов, наблюдается биритуальность в обряде погребений. Только если биритуальность литвинов-белорусов выражалась в сооружении могил – грунтовые (славяне) и каменные (литвины), то у русинов – в ингумации (русы) и кремации (поляне) умерших. Причем, «трупоположения никак не связаны с христианизацией, так как среди вещевых инвентарей ранних погребений нет подтверждающих материалов. Даже в Киевском некрополе предметы, свидетельствующие о распространении христианской религии в X в. не найдены».

Так кем же были киевские русины? – Наполовину ираноязычным племенем и наполовину славянским. Но, как и во всех подобных случаях, «отец», как активное начало, в битвах быстрее теряет носителей своих отличий, чем «мать» и поэтому последующим поколениям незаметна их роль. А вот «мать», наоборот, становится как бы основателем нового этноса. Например, белорусский этнос, когда ученые говорят о славянских племенах кривичей, дреговичей, радимичей, части волынян и части мазовшан и ничего не говорят о летописных литвинах и приднепровских балтах. Или же русские – вспоминаются славяне, но стараются обойти манголо-татар. Или же летувисы, когда ученые считают, что они произошли от двух родственных племен – жемайтов и аукштайтов, что в принципе невозможно, умалчивая роль германцев.

Исходя из того, что этноним нового этноса совпадает с этнонимом ираноязычного племени, можно сделать вывод, что «отцом», то есть активным началом в образовании русинов Киевской Руси, было ираноязычное племя. Поляне играли роль «матери».

Еще одним доказательством ошибочности норманской теории Руси является следующий момент. Из истории известно, что норманы, называвшиеся на Руси варягами, начали совершать свои набеги на берега почти всей Европы с конца VIII в. н.э. Например, в Англии они появились в первый раз в 787 г. Период же их широкой экспансии конца VIII – середины XI вв. в историографии получил название эпохи викингов – так назывались участники походов в самой Скандинавии. Рождение же этноса Киевских русинов датируется началом VII в., что отстает от начала варяжской экспансии примерно на 150 лет. Каким же образом варяги смогли в начале VII в. принять участие в рождении киевских русинов?

Путь «из варягов в греки» возник в конце IX – начале X вв. Историки считают, что Рюрик захватил власть в Новгороде в 862 г. Но ведь киевским русинам тогда уже было более 200 лет! Как же тогда норманы могли участвовать в их этногенезе, когда фаза явного подъема этногенеза варягов, которая соответствует началу их широкой экспансии, отстает от времени зарождения русинов примерно на 150 лет? Разве в середине VII в. варяги уже находились на территории полян и взаимодействовали с ними?

«Норманы» в переводе со скандинавского означают северные люди. Это германские племена, населявшие Скандинавию – современная Норвегия, Швеция, Дания, Ютландия. Раньше было показано, что славяне и германцы – некомплиментарные племена. В таком случае варяги просто не могли участвовать в образовании киевских русинов по определению в связи с их некомплиментарностью. И второй момент. Если «русь» была варяжскою, как пишет автор ПВЛ, то почему нет никаких варяжских следов в языке киевских русинов?

Резюме: Киевские русины возникли от этнического взаимодействия скифо-сарматского племени русь-рось и славянского племени поляне в начале 7 в. Варяги не имеют никакого отношения к возникновению киевских русинов.

Единство славян

Сейчас давайте попробуем рассмотреть еще одну очевидную неочевидность – вопрос единства славян. Автор не против тесных дружеских взаимоотношений между народами, тем более такими комплиментарными и близкими по родству, как белорусы, русские и украинцы, как и дружбы между семьями. Но никто, кроме отдельных любителей острых ощущений, не хочет объединения семей, тем более близких по крови, так как это уже кровосмешение и не соответствует природе.

Эксперимент, проведенный в Швеции в отношении образования так называемых шведских семей, потерпел полное крушение. Моногамия победила. Воссоединять возможно только тогда, когда имел место раздел. В семье это происходит просто, – развелись папа с мамой, а через некоторое время решили вновь заново соединиться.

Как же может это произойти между этносами, когда как в семье, так и в этносе главный принцип – «мы и они», т.е. «свои и чужие». И здесь нет никакого насаждения вражды между народами, так как еще Иисус Христос дал людям космический закон – «возлюби ближнего своего как самого себя». Т.е. ближнего можно полюбить самое большое – как самого себя, насколько любишь себя, настолько по максимуму полюбишь и другого. Меньше можно, больше нельзя – это космический закон. Поэтому нормально, когда человек любит свой этнос, свой народ. Тогда он может полюбить и другой народ. Но когда человек не любит даже свой народ, как же он может полюбить другой? У него просто нет для этого энергии любви.

Это похоже на то, что у человека в кошельке нет денег, и он не может себе ничего купить. Но он так же не может ничего купить и для другого человека. У него просто нет денег. Или космический закон, данный Иисусом Христом неверен?

«Согласно Иордану (VI в. н. э.) прежде единое, многолюдное племя венедов, расселившееся на огромных пространствах, распалось на три части: называемое венедами, склавинами (славянами) и антами. Венеды обитали в бассейне Вислы, начиная от истока этой реки. Славяне были их южными соседями и занимали территорию к югу от Вислы между средним Дунаем и Днестром. Анты жили в междуречье Днестра и Днепра на изгибе Черного моря. Локализация трех раннеславянских племен Иордана целиком  корреспондируется с географией славянских групп, выявленных по материалам археологии.

Источники отличают славянина от анта даже тогда, когда они служат наемниками византийской империи. Поэтому нужно считать, что различие между славянами и антами носило этнографический характер. Славяне и анты имели собственных вождей, каждое племя – свое войско. Византийскими источниками отмечены также случаи вражды между антами и славянами».