Олег Большаков - История Халифата. Том 2. Эпоха великих завоеваний, 633—656 Страница 67

Близкую версию излагает ал-Куфи (сохранилась только в персидском переводе), но вся композиция рассказа несколько романтизирована: Умар видит дурной сон, объявляет в пятничной проповеди, что его убьет перс, и назначает совет для выборов преемника после его смерти. Совет собирается через три дня после смерти Умара, так как ждет по его приказу Талху. Предпочтение, оказанное Абдаррахманом Усману, выглядит в этом рассказе совершенно необоснованным. Талхе, когда он приехал, сказали, что, если он возражает против выбора Усмана, совет может собраться снова, но он отказался от этого и присоединился к общему мнению [Куфи, т. 2, с. 94 — 100].

[+11] Эту причину называет автор "Китаб ал-имама ва-с-сийаса": Абдаррахман потребовал от Усмана и Али поклясться, что, став халифом, ни тот, ни другой не посадят на шею мусульман своих родичей. Усман дал клятву, а Али отказался. Кроме того, по словам этого источника, "Усман был приятнее людям, чем Умар ибн ал-Хаттаб. Умар был человеком жестким (шадйд), не давал вздохнуть курайшитам, никто из них при нем ничего не мог получить из благ мирских из-за уважения и почтения к нему и из подражания ему. А когда ими стал править Усман, то было это — правление мягкого человека" [И. Кут., т. 1, с. 45].

[+12] Ма анта ва та'мйру курайшин ли анфусихума [Таб., I, с. 2785].

[+13] Йа'к., т. 2, с. 187. Но в другом случае сообщается, что Абдаррахман во время присяги Усману сел "на сиденье пророка" (а Усман — ниже) и это не произвело дурного впечатления на присутствующих [Ta6., I, с. 2794].

[+14] Таб., I, с. 2795 — 2796. Упрекал Усмана и ал-Мнкдад [Йа'к., т. 2, с. 186]. Совершенно иначе рассказывает об этом сын Хурмузана, по словам которого мусульмане присудили Убайдаллаха к смерти, но исполнить приговор поручили ему; он отпустил Убайдаллаха, и обрадованные мусульмане на руках донесли великодушного сына убитого до его дома [Таб., I, с. 2801]. Примирить две столь разные версии можно, только допустив, что в процессе разбирательства спросили и мнение сына убитого, который разумно решил, что после этого жизни ему все равно не будет, а денежная компенсация не повредит. Несли ли его за это на руках — не столь уж важно, по такому случаю можно было кое-что прибавить от себя для красочности концовки.

[+15] Таб., I, с. 2802 — 2804.

[+16] У ат-Табари и ал-Йа'куби — Нафи' б. Абдалхарис [Таб., I, с. 2798 Йа'к., т. 2, с. 186], но Халифа [с. 127] и Ибн Абдалбарр [с. 304] говорят, что Умар сместил Нафи' и назначил Халида.

[+17] Йa'к., т. 2, с. 186; Халифа, с. 127 — 128; Таб., I, с. 2798.

[+18] Место этого сражения — Никиу — упоминает только Ибн Абдалхака [И. Абдх., с. 175; И. Абдх., пер., с. 193]. Однако упоминание поражения Шарика б. Сумаййа заставляет думать, что здесь рассказывается о сражении под Тарнутом (рядом с Никиу) во время первого похода на Александрию, которое привязано к Ком Шарику.

[+19] Согласно ал-Балазури, город взят в раби' I 25/26 декабря 645 — 24 января 646 г. Север б. ал-Мукаффа' относит взятие Александрии к декабрю 360 г. эры Диоклетиана, т. е. к 643 г. [Сев., с. 494; Балаз., Ф., с. 221]; год назван явно ошибочно, но месяц совпадает и позволяет датировать штурм в пределах 26 — 31 декабря 645 г. В "Истории Византии" [Ист. Виз., т. 1, с. 369] наверно: лето 646 г..

[+20] И. Абдх., с. 175 — 178; И. Абдх., пер., с. 192 — 196; Халифа, с. 133; Балаз., Ф., с. 221; Йа'к., т. 2; с. 189; Сев., с. 494; Агап., с. 479.

[+21] И. Абдх., с.173 — 174, 178; И. Абдх., пер., с. 191 — 192, 195 — 196; Йa' к., т. 2, с. 189.

[+22] Куфи, т. 2, с. 143.

[+23] Халифа, с. 134–135; И. Абдх., с. 183 — 185; И. Абдх., пер., с. 201 — 204; Йа'к., т. 2, с. 191; Балаз., Ф., с. 226 — 238; Куфи, т. 2, с. 131 — 137.

[+24] Агап., с. 470.

[+25] Ал-Куфи [т. 2, с. 136] сообщает, что договор заключал сам Григорий, Ал-Балазури наряду с сообщением о гибели Григория приводит сообщение из которого следует, что договор заключался с ним: "Когда Абдаллах ибн Са'д заключнл договор с битриком Ифрикии…" [Балаз., Ф., с. 227].

[+26] И. Абдх., с. 188 — 189; И. Абдх., пер., с. 206 — 208; Балаз., Ф., с. 237 — 238; Йа'к., т. 2, с. 191.

[+27] Йа' к., т. 2, с. 172; Балаз., Ф., с. 141.

[+28] Reifenberg, 1961.

[+29] Азди 1, с. 256–257; Азди 2, с. 282 — 283.

[+30] Согласно ал-Балазури, в шаввале 19/24. IХ — 22. Х 640 г. [Балаз., Ф с. 141] (повторено в Кудама, с. 294); согласно Псевдо-Вакиди: "в среду в первую или вторую десятидневку раджаба" того же года [Пс. — Вак. 1, т. 2, с. 201; Пс. — Вак. 2, т. 2, с. 51], что соответствует 28.VI, 5.VII или 12.VII 640 г. Однако этот источник говорит не о штурме города, а о его сдаче по договору с условием уплаты 200000 дирхемов (сумма дани в дирхемах, а не в динарах для византийской территории невероятна: либо следует читать "динаров", либо отвергнуть все сообщение как недостоверное). Христианские источники также говорят о взятии штурмом, см.: Феоф., т. 1, с. 341; Мих. Сир., т.2. с. 430; Агап., с. 478.

Разброс датировок взятия Кайсарии очень велик: если не считать ни с чем не сообразной даты Сайфа — l6 г. х. [Таб., I, с. 2507], то остальные колеблются от конца 639 г. (конец 18 г. х. [Балаз., Ф., с. 142]) до 642 г. [Дион., с. 7, пер., с. 6; Феоф., т. 1, с. 341]; 20 г. х. [Халифа, с. 113; И. Абдх., с. 76; И. Абдх., пер., с. 97; Таб., I, с. 2579]; Илья Нисибинский и Агапий, зависящие от мусульманской исторической традиции, датируют взятие Кайсарии 19/640 г.

[Илья, с. 133, пер., с. 65; Агап., с. 478].

[+31] Балаз., Ф., с. 142.

[+32] Так же, с. 126, 117.

[+33] Там же, с. 123; Таб., I, с. 2798.

[+34] Таб., I, с. 2526, 2594.

[+35] Там же, с. 2798. Не этот ли поход отмечен у Михаила Сирийца и Агапия [Мих. Сир., т. 2, с. 431; Агап., с. 478]?

[+36] Балаз., Ф., с. 122.

[+37] Таб., I, с. 2807 — 2808. У ат-Табари явно смешаны два различных похода Хабиба, поскольку здесь, под 24/645 г., упоминается столкновение Хабиба с войском Мавриана, который был оставлен Константином после смещения Теодороса Рштуни в 653 — 654 гг. А. Н. Тер-Гевондян считает, что поход Хабиба в 644 г. (так!) не затронул Армению, поскольку армянские источники не упоминают его [Тер-Гевондян, 1977, с. 29 — 30].

[+38] Таб., I, с. 2510. Возможно, что после этого и византийцы нанесли контрудар, о чем может свидетельствовать неожиданная и непонятная фраза у ат-Табари в конце главы о 27/647-48 г.: "B этом году Му'авийа совершил поход на Киннасрин" [Таб., I, с. 2819]. Но не исключено, что это — плод какой-то описки.

[+39] Куфи, т. 9, с. 118. А. Фахии не учел этого источника, говоря, что мусульманские историки не упоминают числа судов [Fahmi, 1980, с. 81, примеч. 3]. Там же он ссылается на недоступное мне сочинение Исма'ила Сирханка "Хака'ик ал-ахбар 'ан дувал ал-бихар", в котором говорится о 200 судах, т. е. имеется в виду та же информация (единицы или десятки в конце составных числительных при переписке иногда пропадают). Христианские историки называют невероятное число судов — 1700 (например: Агап., с. 480), но связывают этот флот с Египтом. Возможно, здесь отразились сведения о "битве мачт", в которой участвовал многочисленный египетский флот.

[+40] Балаз., Ф., с. 152 — 154; Куфи, т. 2, с. 118 — 119; Таб., I, с. 2826 — 2827; Макр., Х., т. 2, с. 190.

[+41] Таб., I, с. 2827; Агап., с. 480.

[+42] Феоф., т. 1, с. 343.

[+43] Дион., с. 7 Агап., с. 480; Феоф., т. 1, с. 344; Мих. Сир., т. 2, с. 442. Ал-Куфи излагает события совершенно иначе: к Му'авии пришел житель этого острова и предложил себя в качестве проводника. Му'авийа послал Джзнаду б. Абу Умаййу с 4000 воинов на 20 судах. Они подошли со стороны моря, стали на якорь и ночью ворвались в город. Всех, кто был на улицах, перебили и пощадили оставшихся в домах. Горожане сдались и согласились платить джизъю. Произошло это будто бы в год убиения Усмана [Куфи, т. 2, с. 145 — 146], т. е. в 656 г. Сомнение в достоверности вызывает сама фабула: перебежчик, раскрывающий тайну существования богатого города [клада и т. д.), — Арвад прекрасно виден с берега, и арабы знали о его существовании с момента захвата Тартуса. Несомненно, перед нами рассказ о повторном завоевании Арвада в 52/672 г., совершенном именно Джанадом [Балаз., Ф., с. 237].

[+44] Таб., I, с. 2889; Йа'к., т. 2, с. 19.

[+45] Мусульманские источники связывают все эти морские экспедиции с именем Му'авии.

[+46] Балаз., Ф., с. 153. Там же упоминается как вариант 35 г. х. О набеге на Крит и другие острова см.: Мих. Сир., т. 2, с. 442 — 443; Феоф., т. 1, с. 345; Агап., с. 482, Fahmi, 1980, с. 84 — 85.

[+47] Таб., I, с. 2906.

[+48] Феоф., т. 1, с. 345; Агап., с. 483. Согласно ал-Куфи, объединенная сиро-египетская экспедиция снаряжалась в Акке [Куфи, т. 2, с. 128], однако, по остальным сведениям, в морском сражении участвовали только египтяне (коптские команды и арабские воины из Египта).

[+49] Феоф., т. 1, с. 345; Агап., с. 484.

[+50] А. Фахми считает, что сражение произошло у египетского побережья западнее Александрии [Fahmi, 1980, с. 86, примеч. 5]. Этому противоречит сообщение Ибн Абдалхакама о намерении высадить десант для набегов на вражескую территорию [И. Абдх., с. 190; И. Абдх., пер., с. 208], хорошо согласующееся с данными о битве у Фойника на ликийском побережье [Феоф., т. 1, с. 345].