Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты Страница 79

Признавая справедливость мнения Ю.А. Лимонова, можно все-таки отметить, что и в Киеве князья оказывались нередко именно по воле горожан, или, говоря иначе, в результате избрания их киевским вечем. Это относится и к Мономаху, и к недавнему сопернику самого Андрея и его отца, Изяславу Мстиславичу. В случае же с Андреем состоялся съезд не одного, а нескольких городов.

Про Андрея первого из князей летописи писали, что он «похотел самовластцем быти», то есть свести роль своих младших родичей из Рюрикова рода только к роли простых «подручников». Значительно позже Андрея роль «самовластца» успешно исполнит московский князь Иван III. Даже Дмитрию Донскому придется считаться с желанием удельных князей играть самостоятельную роль. Очень медленно, постепенно Русь придет к централизации. Зато централизация будет абсолютной и намного превзойдет ту, что была во времена Киева.

Правление Андрея знаменательно тем, что в это время центр Руси окончательно переместился на северо-восток. Столицей становится город Владимир. В нем появляются свои Золотые ворота (построены в 1158–1164 гг.) и величавый, богато украшенный каменной резьбой Успенский собор (построен в 1158–1160 гг.). Это был самый высокий храм на Руси, выше киевского и новгородского Софийских соборов, как писал В.Т. Пашуто. Киев же остается центром одного из удельных княжеств, причем далеко не самого влиятельного. При Андрее Боголюбском бывшая «матерь городов русских» потеряла свое значение. Владимир и особенно близлежащий Суздаль до сих пор сохранили свое лицо русского средневекового города.

Андрей постоянно делал многочисленные пожертвования православным храмам, закончил строительство каменной церкви в Переяславле-Суздальском. В его правление воздвигнут один из самых изящных и гармоничных храмов Руси ― церковь Покрова на Нерли. И сам праздник Покрова Богородицы (14 октября по новому стилю) был введен Андреем Боголюбским в память о явлении в 910 году Богородицы во Влахернском храме, когда она, идя по воздуху, сняла с головы и распростерла над молящимися свое покрывало. В самой же Константинопольской церкви, в отличие от Русской православной церкви, этого праздника нет, хотя и явилась Богородица, чтобы защитить византийцев от нападения мусульман. Похожее событие произошло почти тогда же (в 911 году) во французском городе Шартре во время нападения викингов. На счастье местных жителей, в Шартрском соборе хранилось шелковое покрывало Девы Марии, которым она некогда укрывалась во время родов. Епископ вышел с покрывалом на крепостные стены и развернул его во всю длину (5 метров). Норманны в страхе бежали, а потом их предводитель Грольф (Ролло или Роллон) принял святое крещение и женился на дочери французского короля. Полученное им в приданое владение стало называться герцогством Нормандия, а шелковое покрывало до сих хранится в этом одном из красивейших соборов Франции.

Еще один общерусский церковный праздник тоже обязан своим появлением Андрею Боголюбскому. Это праздник Святого Спаса, утвержденный 1 августа 1164 года. Сейчас верующие отмечают его 14 августа (по новому стилю). Поводом для утверждения праздника стало спасение владимирцев и князя Андрея от волжских булгар.

Единолично распоряжавшийся русскими князьями, «самовластець» (по летописному выражению) Андрей Юрьевич, как заметил Ю.А. Лимонов, сравнивался летописцами с рукой самого Бога. В грузинской хронике он характеризовался как «Андрей Великий, правитель русов». Однако до воссоздания единого централизованного государства было еще далеко. Андрей был только одним из князей, хотя и самым сильным и агрессивным, заставившим всех бояться его и считаться с его волей.

Убили князя в ночь на 30 июня 1174 года в результате заговора ближайших слуг и помощников, во главе которых стоял его родственник (шурин, брат первой жены Улиты) Петр. Один из окружения князя (кстати, второй брат жены, Аким) был им только что казнен. Вспомним, кстати, что отец Андрея, Юрий Долгорукий, в свое время казнил Степана Кучку, перед этим соблазнив его жену. Нетрудно представить, какие чувства испытывали к Андрею сыновья Степана, Петр и Аким. Иногда считают, что Улита организовала этот заговор, однако ее к тому времени уже не было в живых. Причиной же казни Акима, предполагает Ю.А. Лимонов, было получение Андреем информации о предполагаемом покушении на его жизнь.

За свое будущее опасались многие из тех, кто находился рядом с князем. Есть предположение Ю.А. Лимонова, что в заговоре участвовала осетинка, на которой Андрей женился после смерти Улиты. Среди заговорщиков были весьма колоритные личности, например слуга-телохранитель, выходец из Осетии по имени Амбал.

В то же время не вызывает сомнения, что убийство князя было спровоцировано резким снижением его авторитета у княжеской верхушки и у боярства. Военная неудача под Вышгородом в 1173 году предопределила и политический крах Андрея, и его физическую гибель. Одной из причин поражения был не только героизм противников владимирского князя, но и саботаж со стороны предводителей его войска. Симптомы падения дисциплины, скрытого сопротивления княжеской политике и неповиновения приказам были явственны еще годом ранее, в 1172 году, во время похода на булгар. Тогда сын князя, Мстислав Андреевич, ждал ростовского боярина Бориса Жидиславича с дружиной долгих две недели. Тот так и не пришел, а поход состоялся без подкрепления. Поэтому версия о том, что в убийстве были заинтересованы не только его непосредственные исполнители, но также боярская и церковная верхушка, вполне заслуживает самого внимательного отношения. Ждали освобождения от «самовластца» рязанские князья, его двоюродные братья Мстислав и Ярополк Ростиславичи. Да и простые жители княжества были уже утомлены беспрестанными походами в разные концы страны, не все из которых заканчивались богатой добычей.

Смерть князя была ужасна. Заговорщики ворвались ночью к нему в спальню, нанесли несколько ударов саблями, мечами и копьем. В суматохе и темноте убили одного из своих. Решив, что цель достигнута, они ушли. Однако князь очнулся, превозмогая боль, где ползком, где на ногах, спустился со стонами по лестнице, выбрался из башни. Заговорщики заметили его, вернулись и начали беспорядочно рубить раненого. Патолого-анатомическая экспертиза скелета Андрея Боголюбского, сделанная в советское время (ее результаты приводит Д.Г. Рохлин), позволила сделать вывод: «...Рубили не только лежащего, неспособного защищаться человека... рубили некоторое время, должно быть, труп».

После смерти великого князя владимирского Андрея Юрьевича Боголюбского начались погромы. Князь к моменту своей смерти растерял всю свою былую популярность. Убили его посадников, управителей, судейских чиновников. Дома их разграбили. Пострадали и княжеские имения. В летописных записях нет даже намека на скорбь и сожаление по поводу преждевременной кончины великого князя, пытавшегося объединить русские земли под своим главенством. Нашелся только один сострадательный слуга князя, родом из Киева, именем Козьма, который прикрыл обнаженный труп Андрея, брошенный в огороде, а потом отнес тело в церковь. Невообразимая ситуация ― в церкви «долго не хотели отпереть дверей»! «Казалось, что государство освободилось от тирана», ― писал Н.М. Карамзин.

По преданию, братья Андрея, Михаил и Всеволод, приказали зашить убийц в рогожные кули и бросить в Поганое озеро.

Похоронили Андрея в построенном им Успенском соборе.

Всеволод Большое Гнездо

После смерти Андрея Юрьевича Боголюбского место правителя самого сильного русского княжества осталось вакантным. Кому его занять ― решало вече представителей Ростова, Суздаля, Переяславля, которое собралось во Владимире. Обратим внимание, что не было даже попытки разрешить этот вопрос на основе предварительно определенных правовых принципов.

Как и в прежние времена, в борьбу вступили представители младших и старших линий. Племянники стали бороться со своими родными дядями.

Как показали исследования Ю.А. Лимонова, на первом этапе оказалось трое претендентов: племянники Андрея, братья Ярополк и Мстислав Ростиславичи, и брат Андрея Боголюбского, Михаил Юрьевич. После попытки разрешить спор силой оружия Михаил был вынужден выехать из Владимира, жители которого поддержали сначала его.

Однако братья Ростиславичи «думали о корысти гораздо более», присваивая себе государственные ценности и стремясь обогатить себя и своего родственника, Глеба Рязанского. Корыстолюбивые Ростиславичи были изгнаны, и 15 июня 1175 года Михаил «с торжеством въехал в город». Имеются противоречивые сведения о том, наказал ли он убийц Андрея Боголюбского, своего брата. Если даже это и случилось, то возмездие к ним пришло только через год (!) после преступления.

Привычно считать князей виновниками междоусобных войн. Однако смена князей на владимирском столе после смерти Андрея Боголюбского показывает, что дело было не только в воинственной завистливости потомков Рюрика. Боярская верхушка городов была не менее алчной и властолюбивой. Часто именно бояре диктовали князьям, как поступать.