Жак Ле Гофф - История Средних веков, рассказанная детям Страница 9

О втором культе мы уже говорили — это культ матери Христа Девы Марии. Христиане верили, что она родилась не запятнанной первородным грехом, отличаясь этим от всех прочих женщин и мужчин, а после смерти вознеслась прямо на небеса. Марии часто и горячо молились. Верующие были убеждены, что сын обязательно прислушивается к ней, когда она просит за какого-нибудь болящего или грешника. Можно считать Даже, что христиане воспринимали ее как своего рода божество. Но официальная церковь не одобряла идею Девы Марии как «четвертого лица» Троицы (не хочу никого обидеть, но это немного напоминает трех мушкетеров, которых на самом деле было четверо…).

— Вы сказали: церковь не одобряла. Значит, она пыталась вмешиваться в жизнь людей?

— Да. Говоря «церковь», мы, конечно, имеем в виду всех христиан, но у этого слова есть и более узкое значение, которое применяется строго к иерархической структуре: Папа, кардиналы (своего рода «двор» Папы), епископы, священники, в частности так называемые кюре — те, у кого есть свой приход. На ваш вопрос могу ответить так: эта иерархия, от Папы на верхней ступеньке до кюре на нижней, определяла и контролировала религиозную жизнь людей Средневековья. Они были обязаны неустанно и терпеливо молиться Богу, исповедоваться и причащаться, следить за религиозными праздниками по календарю, который составила церковь.

Главными праздниками считались три: Рождество, Пасха и Пятидесятница. Но требования церкви распространялись гораздо дальше. Не реже чем каждое воскресенье полагалось ходить к мессе и посвящать этот день отдыху. (Евреи отдыхают в субботу, так как в Библии сказано, что именно в этот, седьмой день Бог отдыхал после сотворения мира и человека; мусульмане — в пятницу, но за пределами Испании и отделившейся от нее в XIII веке Португалии их было очень мало. Христиане перенесли «отдых седьмого дня» на воскресенье в память о воскресении Христа. На самом же деле воскресенье — первый день недели.)

Кроме того, в установленные дни христианам вменялось в обязанность поститься — есть мало или меньше обычного и не употреблять в пищу мяса. Воздержание в еде соблюдали каждую пятницу, в память о земной смерти распятого Христа, а также в течение сорока дней перед Пасхой и в некоторые другие дни.

В общем можно сказать, что участие в церковных праздниках — посещение праздничных литургий (служб, молитв и церемоний) было практически обязательным.

ЕРЕТИКИ И ЕВРЕИ

— А если кто-то не подчинялся?

— Надо различать отдельные случаи непослушания и глубинное несогласие или демонстративный отказ. Первые надлежало признать на исповеди, они могли привести к отлучению от церкви (мы уже говорили об этом), но их смывало раскаяние. Вторые сурово осуждались и подавлялись церковью, иногда при помощи светской власти.

Таких ослушников называли еретиками, и они были серьезными внутренними противниками средневекового христианства. В XIII веке церковь учредила специальные трибуналы, чтобы преследовать и судить еретиков, — так родилась инквизиция. Осужденные трибуналом передавались светской «полиции», которая приводила в исполнение приговор: пожизненное заключение или сожжение на костре.

— Еретики распространились по всей Европе?

— Да, но в XIII и XIV веках больше всего их было в Германии, Южной Франции и Северной Италии. В этих регионах инквизиция осудила и сожгла множество еретиков. Самыми знаменитыми были катары; вы могли о них слышать. Это слово означает «чистые». Они создали общины на юго-западе Франции, в районе Тулузы и Альби. Катары считали, что лишь они одни очищены от грехов и что церковь не способна смыть ошибки обычных, не «чистых» христиан. В начале XIII века церковь устроила крестовый поход против еретиков на юге Франции — так называемый альбигойский поход (один из известнейших моментов — взятие крепости катаров Монсегюр, защитники которой были сожжены на костре).

— Евреев в Средние века тоже преследовали?

— Да, но это уже другая история. Отношение церкви к еретикам было враждебным с самого начала, а отношение к евреям долго оставалось неоднозначным. В христианских странах жило довольно много евреев: побежденные и гонимые римлянами, они еще в древности, со II века нашей эры, постепенно стали уходить из Палестины. Евреи не подчинялись христианской церкви и отвергали ее религию, отказываясь признавать Иисуса Христа сыном Бога. Хотя они не были абсолютно чужды христианству. Ведь, в конце концов, Христос вышел из иудаизма, и Христос был еврей. Так что евреев считали скорее заблудшим народом, чем врагами.

— И все-таки средневековые христиане с ними не церемонились!

— Действительно, по мере того, как христианство продвигалось вперед, евреев мало-помалу вытесняли из него и распространялся антииудаизм, первая фаза антисемитизма — ненависти к евреям. Однако по-настоящему на них ополчились только в эпоху крестовых походов. Именно тогда им вменили в вину казнь Христа, осудили их как богоубийц. С XII века евреям стали приписывать выдуманные преступления, например осквернение облаток (они якобы пачкали освященный хлеб причастия, ставший телом Христовым) и убийство христианских младенцев. Все это вылилось в массовые избиения евреев. Как правило, погромы устраивало простонародье, в то время как короли и даже Папы в основном защищали евреев, хотя и ограничивали их влияние и свободы. Так, евреям запрещалось возделывать землю, и вообще выбор занятий для них был очень ограничен, в результате они становились ростовщиками, что еще больше разжигало ненависть к ним со стороны христиан.

— Правда, что некоторые страны и вовсе высылали евреев?

— В разные периоды к ним относились по-разному. Но несколько королевств и правда добавили к погромам изгнание: в XIII веке Англия, в XIV — Франция и в XV — Испания.

Антииудаизм, наряду с судом инквизиции, — один из главных изъянов средневековой истории.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

— Не правда ли, что такой же ошибкой, таким же бесславным и достойным осуждения эпизодом были крестовые походы?

— Да, сегодня это распространенное мнение, и я его разделяю. Иисус и Новый Завет (Евангелие) учат мирной вере. Среди первых христиан многие пострадали от римлян за отказ идти воевать. Но христианизация варваров привела к тому, что дух войны постепенно проник в христианство. Возникло убеждение, что веру можно, а иногда и необходимо насаждать не проповедью, а силой. Кроме того, перед глазами был пример мусульман, завоевавших в IX веке Испанию: некоторые стихи Корана разрешают вести войну для утверждения веры, в этом суть джихада — «священной войны». В XI веке христианская Европа тоже вступила в войну на почве религии.

— Чтобы отвоевать Святые места, где жил Иисус?

— Верно, но только еще до этого европейцы хотели отбить у мусульман Испанию (ее освобождение получило название «Реконкиста»). Ну а потом они захотели отнять и Палестину, а главное — Иерусалим, где находится гробница Христа. (Были периоды, когда правители мусульман запрещали христианам совершать паломничество в Святую землю, они не могли прийти поклониться ко Гробу Господню.)

В конце XI века Папа и его окружение начали призывать паству к великому христианскому походу, ожидая, что это укрепит авторитет Папы и помешает христианам сталкиваться между собой и истреблять друг друга. Так состоялся первый крестовый поход. Христиане хлынули в Палестину, преследуя две цели: служить вере, но также побеждать и грабить, — и далеко не все крестоносцы отделяли одну цель от другой.

— Однако своего они добились — завоевали Иерусалим.

— Это так. Первый поход, затеянный по инициативе Папы в 1095 году и отмеченный многочисленными грабежами и убийствами в пути, в 1099 году увенчался кровавым взятием Иерусалима… За этим последовали неоднократные нападения мусульман на христианские государства, основанные тут же, на Святой земле. Крестовых походов было еще семь, во главе одних стояли короли, например французский — Филипп-Август и английский — Ричард, во главе других — императоры Священной Римской империи Фридрих Барбаросса и Фридрих II. В XIII веке два похода, в Египет и Тунис, совершил Людовик IX Святой; он умер от дизентерии под стенами города Туниса в 1270 году.

К тому времени, в течение XII века, христиане уже потерпели множество поражений в Палестине, в том числе от мусульманского правителя-курда Саладина. В конце концов в 1291 году им пришлось оставить последнюю христианскую твердыню — крепость Акру. С тех пор крестовые походы христианам только снились…

— Значит, итог крестовых походов всецело отрицательный…

— Во всяком случае, никакого положительного эффекта они не имели. На них потратили много средств и людей, а в мусульманах крестовые походы разожгли такую ненависть, что ее отголоски слышны по сей день.