Игорь Станович - Гоа. Для тех, кто устал... жить по инструкциям Страница 27

Хорошо им там живется

На Гоанщине зимой:

И портвейн рекою льется,

И гашиш там дармовой.

Вот частушки, посвященные известной здесь тогда девушке:

В «Русский квас» пошли, Маруся,

«Димыч» «марочкой» закусим.

Приезжай, Маруся, к Васе,

Там с тобой заганджубасим.

Приезжай в Вест Энд, Маруся,

И по «капельке» пропустим.

А встречал зрителей плакат: «Тот, кто курит ганджубас, завтра Родину продаст» .

Я рассказал вам только о небольшой части праздников. О самых мною любимых. Но отзвуки гуляний слышны в некоторых местах Гоа постоянно, как днем, так и вечером, а иной раз и поздно ночью. Иногда это рокот трансовой музыки, доносящийся с мест сборищ иностранцев. Иногда консервативное пение и барабанные трели индийских напевов, слышимые от храмов и сборных, временных эстрад-помостов в деревнях. Жизнь сама по себе дана нам в качестве праздника. А уж как вы будете его отмечать: от рождения и до смерти или только по выходным – это зависит от вас.

ЧАСТЬ 3 Их нравы. Как живут локалы, то есть местные

Крыша, стены, что под ними

Для меня вот уже семь лет самой большой загадкой в Гоа является то, как местные почтальоны ухитряются найти нужный им адрес, чтобы доставить корреспонденцию. Дома здесь располагаются без какого-либо видимого порядка. Если углубиться во дворы, в сторону от дороги, можно увидеть огромное количество домиков, построенных, как у нас говорят – от балды. Если сейчас у моего моржимского жилища есть официальный адрес, в котором обозначено название нашей деревеньки и стоит даже номер дома, почему-то четырехзначный, хотя домов здесь с трудом насчитывается не более сотни, то адрес моего калангутского дома выглядел примерно так: «Индия, Гоа, Калангут, дом Франциска, напротив ресторана «Ван доллар», сбоку от часовни Св. Петра, рядом с ресортом «Сицилия». Там еще фигурировал шестизначный индекс отделения связи, который я не помню наизусть. Но он относится к филиалу почты и, на мой взгляд, никак не поможет прояснить точное расположение строения. Опять же, из Калангута я уехал, ресторан закрыл и продал, новый хозяин придумал ему свое название, выходит, что и официальный адрес должен поменяться? Видимо, индийские почтальоны выходцы из детективов или заканчивают в детстве курсы юных следопытов, потому как человеку, не знакомому с местностью или точным ее планом, не представляется никакой возможности сориентироваться в этом нагромождении зданий. Однако и посылки, и письма доходят, а как эти товарищи «с толстой сумкой на ремне» ухитряются отыскать мою дверь, в которую необходимо постучаться, – тайна, покрытая «индийским мраком».

Первое, о чем приходится помнить, входя в индийский дом, что делать это принято без обуви. В принципе так заведено при входе в любое помещение, будь то храм, или магазин, или ювелирный салон. Исключения могут быть сделаны для общественного туалета, если вы таковой здесь отыщете. Возможно, еще зала заседания кабинета министров и парламента страны. Но в Президентский дворец в Дели вас в тапочках не пустят, попросят снять. Если вы захотите посетить его в качестве туриста, а не в каком-нибудь другом и фамилия ваша не Путин или Медведев. Советую не приезжать в Индию в сапогах, во-первых, жарковато, а во-вторых, могут принять за Жириновского, тогда во Дворце завернут и сразу укажут дорогу к океану, где наш веселый политик обещал их помыть. Конечно, если вы, находясь в Гоа, забудетесь и не разуетесь, ничего страшного не произойдет, самое худшее – вам придется выслушать напоминание, но иностранцам здесь многое прощается, даже такая вольность.

Семья

Индийцы – народ общественный. Большая семья живет под одной крышей. Состав ее может насчитывать до четырех поколений. И забота о старших – святая обязанность младших. Святая настолько, что у человека не может даже мысли возникнуть нарушить сложившийся уклад. Он просто не представляет, что бывает как-то иначе. Тем более что это даже не правило – это образ мышления, принцип жизни. Индийцы, имеющие какое-либо касательство к России, очень часто заводят разговор на тему наших отношений с родителями. Для них просто дико само понятие «дом престарелых» или даже заслуженная жалоба на то, что старшее поколение может «достать», и гипотетическая возможность разъехаться с предками. В зависимости от достатка ячейки общества, соответственно размеров дома разные поколения или мини-семьи (супруги с детьми) могут иметь отдельные комнаты, а могут все спать в одной большой. У молодоженов обязательное правило – женщина приходит в дом мужа, независимо от жилищных условий последнего. По этой причине женятся индийские мужчины не рано. Как правило, подобная напасть случается с ними уже в солидном возрасте, за тридцать лет. Соответственно, такой общественный образ жизни очень отражается на жизни личной каждой из составляющих большую семью пар. Как говорится – никакой половой жизни, ни личной, ни общественной.

Хорошее дело со странным названием

Официальный возраст вступления в брак для индийских девушек определен такой же, как и в большинстве стран мира, – восемнадцать лет, хотя во многих штатах это происходит и в шестнадцать, и в пятнадцать. С мужчинами другая история. Им утвердили аж двадцать один год от роду в качестве совершеннолетия. Сейчас на рассмотрении кабинета министров уже долгое время находится проект об уравнении этой, казалось бы, вопиющей несправедливости. Но если рассудить и посмотреть под другим углом зрения, то закон не так уж и не прав. Однако на практике мужчины лишают себя вольной жизни значительно позже отраженного в законе возраста. Индийский мужчина может почувствовать себя мужиком, только когда состоится в качестве добытчика и будет способен свою семью обеспечить. Как в старом кавказском анекдоте: мужчина – тот, у кого деньги есть, а без них это – самЭц.

С девушками все проще. Они смолоду приучены к работе по дому, им только дай поле деятельности, а уж они его засеют, мало не покажется. В силу многих причин невеста в Индии – товар весьма дефицитный. Во-первых, выдать девочку замуж – мероприятие очень дорогостоящее. С детства потенциальной невесты родители собирают для нее приданое или хотя бы копят деньги на это добро. Причем родители жениха могут выставить список того, что они хотят видеть со стороны родителей невесты в своем доме после свадьбы. И списки эти иной раз бывают очень насыщенными. Дело дошло до того, что врачам, делающим УЗИ и узнающим пол плода, под страхом пятилетнего тюремного срока было запрещено разглашать результаты обследования. К тому времени аборты уже разрешили, да и местные знахари умеют прерывать беременность. Буквально год назад этот закон был отменен, и, по статистике, количество абортов возросло. Малоимущие граждане в Индии стараются избавиться от девочек. Когда читаешь сборник статей, регулирующих брачное законодательство, становится местами смешно, а временами задумываешься, чего же такого нехорошего я наделал в прошлой жизни, что Карма не посчитала себя вправе сделать меня индийцем мужского пола. Во-первых, если вы индус, то есть исповедуете индуизм, на ваш брак действует «Закон о браке для индусов от 1995 года». Если у вас другое вероисповедание, тогда вы подпадаете под «Специальный Закон о браке от 1954 года». Есть еще один оригинальный и очень прикольный акт: «Закон о предупреждении детских свадеб от 1929 года». Существует перечень условий, препятствующих торжественному пуску в эксплуатацию определенных частей тела, как то:

1. Если на момент заключения брака лицо имеет живого супруга или супругу.

2. Если лицо страдает психическими заболеваниями и не пригодно для брака и рождения детей.

3. Если лицо страдает эпилепсией.

4. Если жених не достиг двадцати одного года, а невеста – восемнадцати. Все четыре пункта приведены дословно, в дословном же переводе. Удивляет один момент – видимо, индийская медицина эпилепсию не считает психическим заболеванием. Есть еще версия, что наоборот, считает очень психическим, потому и вынесла ее в отдельный пункт. Но можно предположить, в Индии эта болезнь появилась не так давно, примерно в те же годы, когда писался закон, да и слово ЭПИЛЕПСИЯ очень красиво звучит и понравилось фонетически тому депутату, который и внес этот пункт на рассмотрение. А другие не стали признаваться, что слышат его впервые, и, сделав умное лицо, приняли отдельным пунктом.

Все эти законы существуют, работают, люди получают за их придумку деньги, отчитываются перед МВФ, ООН, ЮНЕСКО, Гаагским трибуналом, Конгрессом США, каким-нибудь еще курултаем, а население придерживается своей веры, традиций и «кладет с прибором» на все эти законодательные изыски. В Индии люди живут не по законам (вернее, по ним тоже в какой-то мере, но в последнюю очередь), а «по понятиям», и понятия эти временами гораздо мудрее многих современных законов, принятых в угоду кому-либо или за чьи-либо бабки и обещания. Так вот, подобные формальности типа обязательные восемнадцать лет невесты, здесь никем не берутся в расчет. Если абстрагироваться конкретно от Гоа, а говорить про всю Индию, то в Раджастане, например, средний возраст невест, по переписи 2001 года составил 15,8 года. Ежегодно в Индии порядка трех миллионов женщин становятся матерями, не достигнув пятнадцатилетия. А от пятидесяти до семидесяти процентов женщин выходят замуж, не достигнув восемнадцатилетия. Опять же, не касаемо Гоа, в стране существуют древние религиозные обычаи, позволяющие состоять в полиандрическом браке. Формально женщина имеет одного мужа, но живет большой и дружной семьей с несколькими. Если выходцы с Тибета, родные братья, могут принять в общественное пользование одну женщину, то в некоторых регионах девчонкам повезло больше, там необязательно всем мужьям состоять в родстве. А штаты, населенные мусульманами, естественно, придерживаются муслимских обычаев, когда дядечка в состоянии иметь до четырех жен.