Русская литература. Просто о важном. Стили, направления и течения - Егор Сартаков Страница 18

В 1849 году петрашевцев арестовали и приговорили к расстрелу. Их оправдали прямо на эшафоте, перед командой «пли». Это потрясение очень повлияло на Достоевского. С каторги вернулся уже совершенно новый писатель.

Типичное громкое дело того времени. В августе 1865 года в Москве происходил военно-полевой суд над приказчиком, купеческим сыном Герасимом Чистовым, 27 лет, раскольником по вероисповеданию. Преступник обвинялся в предумышленном убийстве в Москве в январе 1865 года двух старух – кухарки и прачки – с целью ограбления их хозяйки. Преступление было совершено между 7 и 9 часами вечера. Убитые были найдены сыном хозяйки квартиры, мещанки Дубровиной, в разных комнатах в лужах крови. В квартире были разбросаны вещи, вынутые из окованного железом сундука, откуда были похищены деньги, серебряные и золотые вещи. Как сообщали газеты, старухи были убиты порознь, в разных комнатах и без сопротивления с их стороны одним и тем же орудием – посредством нанесения многих ран, по-видимому, топором.

Что стало с «Пьяненькими»

В начале 1860-х годов Федор Достоевский, вернувшийся с каторги в Петербург, начал работу над романом «Пьяненькие». По сюжету мелкий чиновник в столице совсем опустился и пропил все, что у него было. Когда денег не осталось, чиновник буквально вытолкнул дочь на панель, чтобы та проституцией зарабатывала ему на выпивку. Но в окончательном тексте произведения сюжет изменился, а вся линия «Пьяненьких» вошла в роман в виде истории семьи Мармеладова и его дочери Сони.

Достоевский внимательно читал газеты и журналы того времени. Особенно его интересовала полицейская хроника. Писатель обратил внимание на то, что в 1860-е годы в России резко выросла немотивированная агрессия в обществе. По статистике, с 1863 по 1867 год преступлений в Петербурге стало в два раза больше. Число арестантов достигло 40 000 человек ежегодно, что составляло одну восьмую часть населения столицы.

Достоевский откладывает сюжет «Пьяненьких», а на первый план выдвигает другую фигуру – идейного убийцу Родиона Раскольникова.

Для концепции «Преступления и наказания» важно, что Раскольников – человек с повышенным чувством социального, он крайне впечатлителен к судьбам как чужих, так и близких ему людей. Те явления, события, мимо которых обыкновенный человек проходит равнодушно, производят неизгладимое, а подчас трагическое впечатление на Раскольникова. Прежде всего это, конечно, рассказ Мармеладова о судьбе Сони. Соня становится панельной проституткой, чтобы прокормить отца и мачеху, которая ее не любит. «А что ж, ‹…› чего беречь? Эко сокровище!» – говорит мачеха, отправляя приемную дочь в первый раз по «желтому билету». Через несколько часов та вернулась и молча положила перед ней тридцать рублей (намек на тридцать сребреников, за которые Иуда продал Христа).

Когда Мармеладов рассказывает об этом, все в трактире над ним смеются (еще бы – он пьяным на полу лежал и наблюдал эту сцену). Не смеется только Раскольников, который проникается любовью и состраданием ко всему семейству бедного чиновника.

Мы наблюдаем в характере Раскольникова чувство сострадания и жалости к живому существу, даже к старой кляче, а тем более к униженному человеку. На Конногвардейском бульваре Раскольников встретил пьяную девушку пятнадцати лет, которую кто-то специально напоил и воспользовался ее невинностью. Герой лезет в драку с неким господином, который хотел воспользоваться положением девушки. Раскольников выворачивает карманы и отдает последние деньги городовому, чтобы тот проводил ребенка до дома.

Раскол Раскольникова

В этом главный парадокс романа: именно повышенное чувство социального приводит Раскольникова не просто к убийству, а к оправданию убийства. В начале романа главный герой зашел в трактир, где случайно подслушал разговор незнакомого ему студента с офицером. Студент в этом разговоре прямо сформулировал мысль Раскольникова: «‹…› с одной стороны, глупая, бессмысленная, ничтожная, злая, больная старушонка, никому не нужная и, напротив, всем вредная, которая сама не знает, для чего живет, и которая завтра же сама собой умрет. ‹…› С другой стороны, молодые, свежие силы, пропадающие даром без поддержки, и это тысячами, и это всюду! Сто, тысячу добрых дел и начинаний, которые можно устроить и поправить на старухины деньги ‹…›! Сотни, тысячи, может быть, существований, направленных на дорогу; десятки семейств, спасенных от нищеты, от разложения, от гибели, от разврата, от венерических больниц, – и все это на ее деньги. Убей ее и возьми ее деньги, с тем чтобы с их помощию посвятить потом себя на служение всему человечеству и общему делу: как ты думаешь, не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел? За одну жизнь – тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен – да ведь тут арифметика!»

И действительно, недоумевает Раскольников, почему чистая и добрая Соня должна продавать себя, а мерзкая стерва должна жировать? Это же несправедливо! Нужно взять и разделить.

В этом конфликте социального и антисоциального и заключено раскольничество главного героя. Но не только желание помочь Мармеладову движет им при убийстве старухи. Теория Раскольникова описана во всемирном историческом и общечеловеческом масштабе в его статье, которая называется «О преступлении». В этой статье Раскольников делит людей на «обыкновенных» и «необыкновенных» («гениев» и «муравейник»). В качестве примера автор приводит Магомета, Наполеона, Солона и других исторических деятелей, которые «все до единого были преступники». В статье Раскольников подчеркивает, что «большая часть этих благодетелей и установителей человечества были особенно страшные кровопроливцы».

И вновь у героя возникает противоречие между добрым желанием достичь счастья максимального числа людей и ужасными методами достижения этого счастья. Это, надо сказать, Достоевский в ХХ веке не жил и не видел тех кровавых потрясений, которые произошли с нашей страной в прошлом веке. Чем не мысль Раскольникова, высказанная одним из большевиков: «Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100 населяющих Советскую Россию. С остальными нельзя говорить, их надо уничтожить»?

Обнаружив такое противоречие в мировоззрении Раскольникова, мы приходим к главной философской проблеме романа – проблеме антиномии.

Антиномия – противоречие между двумя взаимоисключающими положениями, одинаково убедительно доказуемыми логическим путем.

Исходя из текста романа, можно доказать, что Раскольников – тонко чувствующий и сострадающий всем человек и что он жестокий убийца, убивший не только старуху, но и ее сестру. Еще одной антиномией в романе стала Соня Мармеладова – «святая» проститутка, которая в любую свободную минуту читает Библию.